推 devil0915: 圓覺經有云,圓覺自性非因「做」而得 (不是你做了什麼 12/22 13:02
→ devil0915: 才能得證) ,亦非「任」有 (也不是因為你任隨一切諸法 12/22 13:02
→ devil0915: 而有) ,下面還有兩個就暫不列舉了。然後前面段落有講 12/22 13:02
→ devil0915: 圓覺三法,其中一個方法是直接入本心(如來藏) ,這個 12/22 13:02
→ devil0915: 方法叫做「禪那」,這也是其中一個佛陀認可的修行方式 12/22 13:02
→ devil0915: 。不過也如同原po所說,可能會有人誤會,所以教我們本 12/22 13:02
→ devil0915: 心法的人,一定要說明清楚,不能讓學生認為什麼都不用 12/22 13:02
→ devil0915: 做,否則這樣的老師不能稱為善知識。剛好圓覺經有定義 12/22 13:02
→ devil0915: 什麼樣的人才叫做善知識,在普覺菩薩的篇章,有興趣的 12/22 13:02
→ devil0915: 人自行參閱。 12/22 13:02
→ Bonaqua: 人間佛教,不是來自於如來藏,是來自於太虛大師人生佛教. 12/22 15:35
→ Bonaqua: 太虛大師當時提出四點 : 12/22 15:35
→ Bonaqua: 人生改善、後世增勝、生死解脫、法界圓明。 12/22 15:36
→ Bonaqua: 後來印順法師延續這種觀念,但侷限在人生改善。 12/22 15:37
→ Bonaqua: 發展出 人間佛教的想法。 12/22 15:37
→ Bonaqua: 印順法師在台灣的學術影響很大,也影響了幾個山頭思想。 12/22 15:38
→ Bonaqua: 然後如來藏性,只能說佛法是不二法。 12/22 15:39
→ Bonaqua: 如來藏性,即清淨、平等、正覺、慈悲之心性。 12/22 15:40
→ Bonaqua: 你文中提的那些資料,可能都是一些學術方面的輾轉誤解。 12/22 15:41
→ Bonaqua: 跟真正的實修實悟差距其實非常大。 12/22 15:41
→ Bonaqua: 一個人如果會偏,在修空性的時候也會偏在一切法空頑空見 12/22 15:42
→ Bonaqua: 也可能發生認為一切空性,沒有因果,沒有善惡,四大皆空 12/22 15:43
→ Bonaqua: 這不是修什麼法的問題,是人的問題。 12/22 15:43
→ Bonaqua: 有解無行,增長邪見,有行無解,增長無明。 12/22 15:44
→ Bonaqua: 如來藏性即佛性,空性,涅槃,無二之性,不一不異之性等 12/22 15:46
→ Bonaqua: 非一非二,也非三非四。 12/22 15:46
→ Bonaqua: 但離妄想、分別、執著,而可證得。 12/22 15:48
→ Bonaqua: 解行若能相應,即是開顯如來藏性。 12/22 15:57
→ Bonaqua: 共勉之,南無阿彌陀佛。 12/22 16:01
→ restinpeace: 你先聲明你不是蕭平實邪教同樂會的! 12/23 00:32
推 adampolo: 覺囊派也是第一義諦如來藏的 12/23 10:05
→ Bonaqua: 如來藏,就是金剛經講的『如來』。 12/23 11:14
→ Bonaqua: 藏,是對眾生本俱而無法受用而講覆藏。 12/23 11:16
→ Bonaqua: 很多人喜歡引用金剛經,又反如來藏,匪夷所思。 12/23 11:16
→ Bonaqua: 這都代表實質上沒有在學習,著文字相。 12/23 11:17
→ Bonaqua: 如來本是佛十名號之一。 12/23 11:24
→ Bonaqua: 至於如來藏跟蕭平實,密宗跟男女雙修, 12/23 11:27
→ Bonaqua: 這都十幾二十年前的老刻板觀念了。 12/23 11:27
→ Bonaqua: 再來就2024了。觀念要更新。 12/23 11:32
推 devil0915: 講到這個,我覺得「藏」其實也是一語雙關,對一般凡夫 12/23 11:38
→ devil0915: 來說,本俱如來,天天都在用卻不知道,所以叫做如來「 12/23 11:38
→ devil0915: 藏 (音同捉迷藏的藏)」,如來藏起來了;學佛後了解心 12/23 11:38
→ devil0915: 性作用,明白原來所有眾生都本俱摩尼寶珠,只是被妄想 12/23 11:38
→ devil0915: 執著所掩蓋而已,此時就變成如來「藏(音同寶藏的藏)」 12/23 11:38
推 Bonaqua: 整部《金剛經》就是在教人開顯如來本性。 12/23 11:50
→ Bonaqua: 有些人在歸類什麼《金剛經》是空性, 12/23 11:51
→ Bonaqua: 《金剛經》不是如來藏思想什麼的... 12/23 11:51
→ Bonaqua: 其實都讓人匪夷所思,是否有學過金剛經? 12/23 11:52
→ Bonaqua: 諸如此類,族繁不及備載。 12/23 11:53
→ Bonaqua: 『如來』二字,遍於各類經論當中, 12/23 12:05
→ Bonaqua: 哪一部經不是在開顯本俱如來智慧? 12/23 12:06
→ Bonaqua: 各類經(不一),皆不離如來智慧(不異)。 12/23 12:07
→ Bonaqua: 不一不異是如來性。 12/23 12:09
→ Bonaqua: 蕅益大師《金剛經破空論》提到 : 12/23 18:18
→ Bonaqua: 「蓋不達無我而修一切善法。止成人天偽果。 12/23 18:18
→ Bonaqua: 不修一切善法而但證我空。止成二乘小果。 12/23 18:19
→ Bonaqua: 妄言我法俱空而恣行惡法。則為闡提獄種。 12/23 18:19
→ Bonaqua: 惟以無我修一切善法。正所謂應無所住而生其心。 12/23 18:19
→ Bonaqua: 故即得無上菩提也。」 12/23 18:20
→ Bonaqua: 無上菩提,即是《華嚴經》眾生本俱如來智慧德相。 12/23 18:22
→ Bonaqua: 為什麼經論有些名相要隨各種根性轉化 ? 12/23 18:32
→ Bonaqua: 舉『空性』來講,上根人能悟平等法性,中根知不可得性, 12/23 18:32
→ Bonaqua: 下根人易著斷滅空相。 12/23 18:33
→ Bonaqua: 所以對某些根性者,又必須轉講『佛性』開顯平等。 12/23 18:35
→ Bonaqua: 講佛性一樣有三類根性,又可轉講如來,離二邊性。 12/23 18:37
→ Bonaqua: 如來又有三類根性,這時又可針對分別根性轉講名相。 12/23 18:37
→ Bonaqua: 但這些名相在源頭自然都會匯流實相薩婆若海。 12/23 18:39
→ Bonaqua: 而實相法印,即大乘經的正印。 12/23 18:40
→ Bonaqua: 無住生心 = 不即不離 = 分別而無分別 = 不一不異 = 中道 12/23 18:42
→ Bonaqua: 這些實際上都是在描述同一件事情。 12/23 18:43
→ Bonaqua: 這是要入大乘門的最基本的實相法印觀念。 12/23 18:49
→ Bonaqua: 如來實相法印,其實反而是最該要先掌握的綱領(頭)。 12/23 18:58
→ Bonaqua: 修持方面,次第不礙圓持,圓持也不礙次第。 12/23 19:03
→ Bonaqua: 例如念佛就屬於圓持,但也要從基礎五戒、十善、般若六度 12/23 19:07
→ Bonaqua: 乃至於菩提心菩薩道培養起。 12/23 19:08
推 allin7245: 提醒一下樓上 我是沒有見過哪一本經典聲稱[不可得性] 12/23 20:38
→ allin7245: 和[平等性]兩個不一樣啦... 我倒是看過經典認為兩者 12/23 20:39
→ allin7245: 根本同一個東西 你自己幫它們分根器 我也是沒見過 12/23 20:39
→ allin7245: <大寶積經>:[一切諸法皆入平等。 亦不見法入於平等。 12/23 20:40
→ allin7245: 不可了知不可得故。 於 一切法自性如實不分別時。 12/23 20:41
→ allin7245: 一切諸法悉入 其中。...] 12/23 20:41
→ allin7245: [一切諸法皆無本性。如是諸法。非作非不作。非等非不等 12/23 20:42
→ allin7245: ...以於一切文字語業自性空故。文字語業亦復皆空..] 12/23 20:44
→ allin7245: <佛說十地經>:[ 性常寂靜無生滅。 性空能寂無二盡, 12/23 20:46
→ allin7245: 離趣平等至涅槃.....無性為性常平等 以無分別入佛智] 12/23 20:46
→ allin7245: 所以 12/23 20:46
→ allin7245: 我是根本沒看過什麼:上根平等性 中根不可得性這種謬論 12/23 20:47
→ allin7245: 很可能是因為你只知道名詞 但不知"平等性"在講什麼 12/23 20:48
→ allin7245: 就像你不知道"非一非異"和"無自性"是講同個東西一樣 12/23 20:48
→ allin7245: 這次是換成不知道[平等性]和[不可得性]是同個東西 12/23 20:49
→ allin7245: 在上面引的兩部經裡面 平等性、無自性、空、自性空 12/23 20:50
→ allin7245: 根本都講的是一樣的東西 12/23 20:50
→ allin7245: 還是誠心建議 好好地找傳承師長紮實的學教理 12/23 20:51
→ allin7245: 只是把一些名詞背下來是沒有用的...內涵是需要了解的 12/23 20:52
→ Bonaqua: 不可得性跟 斷德有關。 平等性跟 智德 恩德有關。 12/23 20:52
→ Bonaqua: 無緣大慈、同體大悲。就是依證悟平等性而發起。 12/23 20:53
→ Bonaqua: 也許有一天你會明白。 12/23 20:53
→ allin7245: 你講的完全沒有佛說的依據 我生生世世都不想了解耶 12/23 20:55
→ allin7245: 智德恩德是啥?? 佛陀沒有說過這種東西噎 12/23 20:55
→ allin7245: 上面引過經典了 佛說他們根本完全一樣 12/23 20:56
→ allin7245: 學佛最基本的:不要自己創造邪說 也許有一天你會明白 12/23 20:56
→ allin7245: 無緣大慈同體大悲 就是無自性、空性、不可得性 而起 12/23 20:57
→ allin7245: 如果你根本完全不懂這些內涵 可以不用繼續創邪說了 12/23 20:58
→ allin7245: 這種自己創造[佛沒說過的邪見] 本身就是謗法了 12/23 20:58
→ allin7245: 也許有一天你會明白 12/23 20:58
推 allin7245: <佛學大辭典>:[十二真如] 12/23 21:00
→ allin7245: [大般若有十二名,真如,法界,法性,不虛妄性,不變 12/23 21:01
→ allin7245: 異性,平等性,離生性,法定,法住,實際,虛空界,不 12/23 21:01
→ allin7245: 思議界也。對法論七,有七名,真如,無我性,空性,無 12/23 21:01
→ allin7245: 無相,實際,勝義,法界也。唯識論九,有四名,勝義, 12/23 21:01
→ allin7245: 實際也。智度論三十二,有四名,如,法性,實際,實相 12/23 21:02
→ allin7245: 大乘止觀,有七名,自性清淨心,真如,佛性,法身,如 12/23 21:02
→ allin7245: 如來藏,法界,法性也。] 12/23 21:02
→ allin7245: 阿都這麼清楚,都講同個東西,換個名字而已 12/23 21:03
→ allin7245: 你就自己在那裡認為兩者不同 自己分中根上根???? 12/23 21:03
→ allin7245: 大概是我愛執很強烈 不斷的想要用佛法裝飾自己吧?? 12/23 21:03
→ allin7245: 請你不要繼續這種損人害己的行為了 蓮池大師也提醒過 12/23 21:04
→ allin7245: 你了: 僅僅依照經論 不要自己創一些邪說 12/23 21:04
→ allin7245: 希望你有一天會明白 感果之前好好懺悔 12/23 21:05
→ allin7245: <大般若經>:[於此一法平等性中。諸平等性既不可得。於 12/23 21:09
→ allin7245: 中異生及預流等差別之相。亦不可得...] 12/23 21:09
→ allin7245: 所以 12/23 21:10
→ allin7245: 不要亂相信這種自以為是的說法 天花亂墜編一套說詞 12/23 21:10
→ allin7245: 結果佛經典裡根本不這樣說 勸版上初學 好好找傳承師長 12/23 21:11
→ allin7245: 學教理 版上的東西不要輕信 12/23 21:11
→ allin7245: 再引第四部經 12/23 21:20
→ allin7245: <大乘本生心地觀經>:[於諸法中求不可得,去來現在亦不 12/23 21:21
→ allin7245: 可得,超越三世非有非無,常懷染著從妄緣現,緣無自性 12/23 21:21
→ allin7245: 心性空故。如是空性,不生不滅,無來無去,不一不異, 12/23 21:21
→ allin7245: 非斷非常,本無生處,亦無滅處,亦非遠離非不遠離,如 12/23 21:21
→ allin7245: 是心等不異無為,無為之體不異心等。...如是法界自性無 12/23 21:22
→ allin7245: 無垢,無上中下差別之相。何以故?是無為法性平等故。 12/23 21:23
→ allin7245: 如眾河水流入海中,盡同一味無別相故。此無垢性,是無 12/23 21:23
→ allin7245: 等等,遠離於我及離我所。] 12/23 21:24
→ allin7245: 瞧~ 每一部經都這樣說 12/23 21:24
→ allin7245: 不可得=無自性=空性=不一不異=非常非斷(離二)=平等性 12/23 21:25
→ allin7245: 好好去學內涵啦 不要只會背名詞、亂解釋 12/23 21:25
→ allin7245: 還自己分什麼中根上根 ?? 真恐怖 12/23 21:26
推 restinpeace: 沒人反佛說的如來藏,而是反蕭說,因為蕭平實的如來 12/24 00:43
→ restinpeace: 藏與梵我論是一致的,需要我把蕭平實的開悟蜜意貼出 12/24 00:43
→ restinpeace: 來嗎? 12/24 00:43
推 adampolo: 我只會看原po講的對不對,不會看到如來藏就想到蕭。現 12/24 10:00
→ adampolo: 在把如來藏當第一義諦的宗派太多了 12/24 10:00
推 proton63: 吾想像道一以貫之。莫非是道親? 12/24 15:22
→ Bonaqua: 如來藏,體性空寂且能現萬法。 12/25 09:26
→ Bonaqua: 即<壇經> : 何期自性本自清淨、何期自性能生萬法。 12/25 09:27
→ Bonaqua: 這是世間語言上能使用的極致描述。 12/25 09:27
→ Bonaqua: 但這在世俗理解上,空寂跟現萬法,是對立的二件事。 12/25 09:28
→ Bonaqua: 然而佛法是不二法,所以會使用 "離二" 的方式去契入實相. 12/25 09:29
→ Bonaqua: 離二離中,這就是所謂的了義大中觀見。 12/25 09:29
→ Bonaqua: 藏地過去有所謂的覺囊派,屬於他空見派。 12/25 09:30
→ Bonaqua: 蕭的理論與他空見類似,這種屬於專從 "能現萬法" 去談。 12/25 09:31
→ Bonaqua: 另外一種自空見,專門強調體性空寂。 12/25 09:32
→ Bonaqua: 但這二種詮釋法,都只是如來藏的片面。 12/25 09:33
→ Bonaqua: <六祖壇經> 其實已經教導很清楚方法 : 12/25 09:39
→ Bonaqua: 「世人外迷著相。內迷著空。 12/25 09:39
→ Bonaqua: 若能於相離相。於空離空。即是內外不迷。 12/25 09:39
→ Bonaqua: 若悟此法。一念心開。是為開佛知見。」 12/25 09:41
→ Bonaqua: 「佛。猶覺也。分為四門。 12/25 09:47
→ Bonaqua: 開覺知見。示覺知見。悟覺知見。入覺知見。 12/25 09:47
→ Bonaqua: 若聞開示。便能悟入。即覺知見。本來真性而得出現。」 12/25 09:48
→ Bonaqua: 「汝今當信。佛知見者。只汝自心 ... 12/25 09:49
→ Bonaqua: 蓋為一切眾生自蔽光明。貪愛塵境。外緣內擾。甘受驅馳 12/25 09:49
→ Bonaqua: 便勞他世尊從三昧起。種種苦口。勸令寢息。」 12/25 09:50
→ Bonaqua: 這段完全從核心心性上去談,心佛眾生三無差別。 12/25 09:51
→ Bonaqua: 心性本俱,本心即佛,與佛無二。 12/25 09:52
→ Bonaqua: 只因眾生妄想分別執著而障礙。 12/25 09:53
→ Bonaqua: 《壇經》這一大段就是在教導如何正確認識如來藏性。 12/25 09:54
推 Bonaqua: 認識本俱如來藏,有二件重要意義 : 12/25 10:01
→ Bonaqua: 1.教導眾生本俱佛性,引導眾生發願成佛,紹隆佛種。 12/25 10:02
→ Bonaqua: 2.雖俱如來藏性,卻被無明煩惱障礙,與佛受用天地懸殊。 12/25 10:04
→ Bonaqua: 勿自暴自棄,也慚愧自蔽光明,願常隨佛學。 12/25 10:07
推 devil0915: 隨喜 12/25 10:15
推 allin7245: 錯了,蕭平實的理論根本不是覺囊派的他空見 真的不 12/25 10:33
→ allin7245: 要香蕉對到芭樂去... 12/25 10:34
→ allin7245: 蕭平實的理論會被說是外道 是因為他認為如來藏有自相 12/25 10:34
→ allin7245: 有諦實並且不在五蘊之內 這根本不是覺囊派他空見 12/25 10:35
→ allin7245: 覺囊派至少認為離五蘊外無我 這就是根本的不同點 12/25 10:35
→ allin7245: 如果Bonaqua是蕭平實的信徒 真的不要像蕭一樣到處認親 12/25 10:36
→ allin7245: 而且 大家都說自己是"了義大中觀" 因為都執迷在"了義" 12/25 10:39
→ allin7245: 和"大"的自我裝飾上 就像你執迷自己"上根"一樣 12/25 10:39
→ allin7245: 但說實在話的 覺囊派的他空見和寧瑪派的了義大中觀不 12/25 10:39
→ allin7245: 同 見解上有差異的地方很多 但你分辨不出來 12/25 10:40
→ allin7245: 噶舉派也有自己認為的"了義大中觀" 和覺囊也不同 12/25 10:40
→ allin7245: 勸你真的好好去學一下教理 12/25 10:40
→ allin7245: 而且 <六祖壇經>所說的心性如來藏 是根本找不到的 12/25 10:41
→ allin7245: 其實直接符合你說的[自空見] 你還以為他和自空不同??? 12/25 10:42
→ allin7245: "他空見"認為 排除其他東西之後剩下的"非遮"找得到 12/25 10:42
→ allin7245: 這個見解直接和<六祖壇經>相違背 你還以為是壇經的見? 12/25 10:43
→ allin7245: 我覺得你根本只是拿一些自己不懂的詞在亂講話 12/25 10:44
推 allin7245: <六祖壇經>:[世人妙性本空。無有一法可得。自性真空。 12/25 10:46
→ allin7245: 亦復如是。] 12/25 10:46
→ allin7245: 所謂的自空就是這樣 心性本身體性就是空性 這是自空見 12/25 10:47
→ allin7245: [他空見]是:[空掉其他東西,剩下來心性本質實有諦實] 12/25 10:48
→ allin7245: 兩個根本完全相反 很明顯Bonaqua天天胡扯 12/25 10:48
→ allin7245: 自己根本不知道什麼是自空、什麼是他空 只是天天拿一 12/25 10:51
→ allin7245: 些名詞在那裏亂解罷了 12/25 10:52
→ allin7245: 寧瑪派的了義大中觀認為 心性如來藏找不到 12/25 10:52
→ allin7245: 噶舉派的了義大中觀和大手印認為 心性本質也找不到 12/25 10:52
→ allin7245: 覺囊派他空見認為 心性如來藏實有本體能找到 12/25 10:53
→ allin7245: <六祖壇經>認為 心性無有一法可得 自性真空 12/25 10:53
→ allin7245: 蕭平實邪教認為:如來藏實有諦實且"是我" 12/25 10:53
→ allin7245: 很明顯見解差異那麼大 你就通通混一起說都一樣?????? 12/25 10:54
→ allin7245: 是在意圖用<六祖壇經>夾帶打包 合理化附佛外道喔??? 12/25 10:54
推 allin7245: 現在很多學"如來藏"的 看到有提到"如來藏"的詞彙就瘋 12/25 10:58
→ allin7245: 狂的拿來崇拜 從來不會認真看詳細的內涵的 12/25 10:58
→ allin7245: 就會出現這種 把各種不同對如來藏的解釋全部混為一談 12/25 10:59
→ allin7245: 內道講如來藏性空、內道講如來藏不空、外道講如來藏是 12/25 10:59
→ allin7245: 我 Bonaqua通通混在一起 以為就是了義大中觀 XD 12/25 11:00
→ allin7245: 所以 奉勸版上初學 好好找傳承師長學教理 12/25 11:02
→ allin7245: 版上的東西 就是很多人失敗的學習過程而已 12/25 11:03
→ allin7245: 所以會弄出什麼"非一非異"與"無自性"不同 12/25 11:05
→ allin7245: 什麼"不可得性"和"平等性"不同 12/25 11:05
→ allin7245: 什麼蕭平實邪教的理論和他空見類似 這些亂七八糟的東西 12/25 11:06
推 proton63: 推 好好找傳承師長學教理。僅憑自己看書越看越輸。 12/25 12:04
推 BRIANERIC2: 明師很重要,像邪師就會教導心不可思議是錯的XDDD 12/25 12:14
推 silver0314: 你把佛經的法換成心再讀一遍 12/31 01:17
推 silver0314: 開示入悟是同一件事 還分 真的有夠邪見 12/31 01:22
推 silver0314: 而且本性的空和心的能所不二並不衝突 會說衝突的 即是 12/31 01:24
→ silver0314: 邪見 背佛真理 12/31 01:24
推 silver0314: 二三子知之 若有人分佛等 心外求法 即是外道 是分別 12/31 01:26
→ silver0314: 邪見異端邪行 縱勸為世事善行 亦同魔說 了不可得 12/31 01:26
→ silver0314: 佛法只一乘 12/31 01:26
推 devil0915: 有時候我也會把佛、如來換成心再讀一次,會有不一樣的 12/31 12:24
→ devil0915: 感受,很多地方突然就變得很合理。例如經典常常寫「某 12/31 12:24
→ devil0915: 某菩薩乘佛威神,從座而起……」初學的時候會覺得奇怪 12/31 12:25
→ devil0915: ,不就是問個問題,為何要「承佛威神」?現在,見地不 12/31 12:25
→ devil0915: 同了,原來佛就是心,威神則是心的相用,所以這句話可 12/31 12:25
→ devil0915: 解讀為某某菩薩依心起了相用、起了一個疑問的相。又例 12/31 12:25
→ devil0915: 如金剛經「若見諸相非相,即見如來」或開經偈「我今見 12/31 12:25
→ devil0915: 聞得受持,願解如來真實義」,這些文句,把如來換成心 12/31 12:25
→ devil0915: ,真的就有秒懂的感覺,原來這就是大乘佛法,一切唯心 12/31 12:25
→ devil0915: 造。 12/31 12:25
推 restinpeace: 佛,如來是專有名詞,有定義的,不用自己望文生義亂 01/01 02:25
→ restinpeace: 套名相。 01/01 02:26
→ restinpeace: 另,蕭平實也很愛提承佛威神這套,因為他們的開悟蜜 01/01 02:26
→ restinpeace: 意就是持身識的作用。 01/01 02:27
噓 silver0314: 邪知邪見 持他老母 01/01 03:27
推 devil0915: 觀無量壽經有云「心、佛、眾生三無差別。」這是從體性 01/01 13:35
→ devil0915: 上觀的結論,有時候解經時互相拿來解釋,可幫助我們用 01/01 13:36
→ devil0915: 不同的角度來探討經義。但也不是全部都套用,例如阿彌 01/01 13:36
→ devil0915: 陀佛,把祂解為阿彌陀心或阿彌陀眾生,雖然還是可以做 01/01 13:36
→ devil0915: 出符合佛法的解釋,但確實變得奇怪。 01/01 13:36