[討論] 多種不同[如來藏]說法比較

[allin7245 (營隱)]

佛教各派之間對"如來藏"一詞有許多不同解釋

各派也同樣會用[大中觀、他空見]這些詞  但常常內涵有所不同


很多人相應[如來藏]見解  但對於[如來藏]的許多不同見地 卻不一定有認識

常會出現「只要提到如來藏，就是了義大中觀」的說法  但其實未必如此


下面簡單提一下各種不同[如來藏]見解  有興趣的同學再自行找傳承師長學習

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**寧瑪派 了義大中觀、他空大中觀、大圓滿:


中觀見/自空見: 一切法自性空 ( 因為還沒講到心性的光明這個角度)

大中觀/他空/大圓滿 : 心性本空、心性本光明

                   (其實只是多強調了 "心性光明"這一點而已，心性還是性空。)



**噶舉派 了義大中觀、他空見、大手印:

同上



** 格魯派  中觀見、大手印:

中觀見 : 一切法自性空

中觀見 : 心性本空、心性本光明  (有時稱為大手印)

(沒有多立一個"大中觀"的名詞，但內涵沒有不同。)

  >> 依據<如來藏經>、<法界讚>、<寶性論>  都講到心性光明  都是顯教的法




**漢傳<六祖壇經>:

[心性本質性空、光明]: 其實見解和格魯派都一模一樣...和龍樹<法界讚>差不多



** 覺囊派 他空見、了義大中觀

他空見: 心性實有不空、勝義諦實有

空掉其他煩惱之後，會剩下來如來藏諦實有，而如來藏不是空性，所以叫"他空"。

比較接近唯識見

(這非常明顯和寧瑪派、噶舉派所說的"他空見"或"了義大中觀"  是完全相反的見解)

(只有名字一樣罷了，內含差異很大。)





**附佛外道 蕭平實:

如來藏實有不空、諦實成立、是我、且不在五蘊之內。號稱唯識，但連唯識邊也沒摸到

(連佛說無我的邊都沒有摸到，打著"如來藏"旗號的外道見)



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總之  市面上講"如來藏"、"心性"、"大中觀"、"他空見"、"了義大圓滿"

這種詞彙的很多  但內含差異百百種

自稱"了義"未必真的了義  自稱"大"也未必真的大   不寫"大"不一定是小

同樣自稱"了義大中觀"  未必都是真正的了義   去了解其中內含比較重要


真的要實修之前  應該區分清楚

阿彌陀佛


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※ 編輯: allin7245 (114.40.63.88 臺灣), 12/25/2023 13:35:19
推 proton63: agama.buddhason.org/SA/SA0726.htm 相應45.2 一半經
→ proton63: 連佛陀都說要靠師長善友才能到達。千萬別僅憑書本。
→ proton63: 尊者阿難認為，一位沙門修學成就，一半是靠善友，一半是
→ proton63: 靠自己的努力，但世尊說，四道、四果等，全都根植於善友
→ allin7245: 是的  親近善士 聽聞正法  是得到成就的必要條件
推 restinpeace: 師長善友的揀擇方法呢？如何知道對方是善知識？
→ allin7245: <華嚴經>有提到善知識的十種德相  在真正依止某位師長
→ allin7245: 之前  可以依據<華嚴經>所說做觀察
推 devil0915: 佛陀在圓覺經有講怎樣的條件才叫善知識，如下圖，參考
→ devil0915: 看看
→ devil0915: https://i.imgur.com/MPLP5FI.jpg
推 devil0915: 簡單來說，善知識跟一般人一樣過生活，沒有不同，一樣
→ devil0915: 會犯錯，甚至一樣會賺錢、取妻、生子。經典文字說善知
→ devil0915: 識心恆清淨，說實在的，我們不知道別人的心是否清淨，
→ devil0915: 但可以判斷他教的是不是正法，是否言行如一。什麼是正
→ devil0915: 法？出世間法才是正法，如果他教的法都是強調要捐錢、
→ devil0915: 做功德、消業障、叫人做功課卻不講原理……等等，都在
→ devil0915: 強調相上的、會生滅的東西(戲論)，卻從不講心性、空、
→ devil0915: 不執著、如來、真心本性…等無為法；還有可從他的行為
→ devil0915: 判別，看是否常說謊、不守法、自私自利等等，如果這些
→ devil0915: 中了好幾個，那幾乎就可以判定這位並不是善知識。注意
→ devil0915: ，從這段經文來看，佛陀並沒有說善知識一定要是出家人
→ devil0915: ，甚至沒提到要吃素。說一句最現實的，每個人緣分都不
→ devil0915: 同，我們遇到什麼老師，就會變成怎樣的人，如果一開始
→ devil0915: 遇到的是教二乘法的老師，那你就會學二乘法；如果遇到
→ devil0915: 外道老師，那你就變外道，你也不會知道自己學的是外道
→ devil0915: ，畢竟哪個老師會自稱是外道？所以我們應當發願，求未
→ devil0915: 來可以遇到真正的善知識。阿彌陀經裡有一段，是這樣說
→ devil0915: 的：「眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與
→ devil0915: 如是諸上善人俱會一處」為什麼要發願往生西方極樂世界
→ devil0915: ？因為可以跟諸上善人(善知識)同在一起。可見善知識是
→ devil0915: 多麼的重要。
推 dreeqwens: 還有一種可能是真的遇到善知識時卻認不出來、意會不到
→ proton63: buddhistdoor.org/mingkok/圓滿的善知識具有八種德相/
推 glo6e: 推
推 cool810: 原po歸納了重點，有些附佛外道者，混淆了所謂的他空見，
→ cool810: 不知寧瑪提到的他空在說到心的本質仍是自性空，甚至還特
→ cool810: 地去擷取達賴喇嘛尊者介紹寧瑪講的他空，以為是他自己所
→ cool810: 講的他空，這是初學者很容易半桶水就想班門弄斧的毛病，
→ cool810: 因為缺乏正確學習，只能在名相上望文生義變成自己的曲解
→ cool810: (這幾年來，板上還有在偷渡常一自主的靈魂觀念者，雖然不
→ cool810: 趕明目張膽直接在語詞上這麼說，但其持有的觀念就是如此
→ cool810: 甚至以為小乘沒有說常一自主的靈魂，但學到大乘就會有了
→ cool810: 或以為大乘顯教沒有說常一自主的靈魂，學到密乘就有了，
→ cool810: 這樣裹著其外道相似法的真如觀而說，如原po所列要知簡別)
推 adampolo: 藏傳最強烈主張他空見的是覺囊派，而不是寧瑪派。甚至
→ adampolo: 和寧瑪派是幾乎是完全對立的。
推 cool810: 原po內文就有提到了，有無知者還想引達賴喇嘛尊者介紹寧
→ cool810: 瑪說以非遮修行空性，來證明他自己想像的他空，事實上以
→ cool810: 遮除粗分心識之後讓我們以細分心識而修，此以而說到非遮
→ cool810: 而遮除粗分心識之後的細分心識所修的空性，是自性空無遮
→ cool810: 的空性，像這樣不知其所以然，還想引尊者的話來證成他自
→ cool810: 己錯解妄想來混淆，總之學習佛法要明辨不能處處混為一談
推 cool810: (如原po內文提到，覺囊和外道說的他空，不是寧瑪的他空
→ cool810: 同樣的，覺囊說的自空，也不是自性空(無自性)說的空性，
→ cool810: 像這樣連覺囊說的自空和自性空(無自性)都分不出來，張冠
→ cool810: 李戴以為覺囊說的自空就是自性空(無自性)，而說別人是自
→ cool810: 空派，這也是他自己的顛倒妄想，但因顛倒妄想而不能證得