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淨基心性明空本雙運，
能淨大印金剛大瑜伽，
所淨忽爾迷幻之垢染，
願淨之果無垢法身現。
．心性本是明空雙運。
明，泛指「一切法」，與漢傳佛法的「如來藏」有相同概念，偏世俗諦的解釋；
空，即「般若」，解釋偏重勝義諦。
心能顯現世俗一切法，但是去尋找心是什麼、在何處卻又了不可得。明空雙運正説明了心
同時具有世俗諦與勝義諦兩種特性，是中觀(中道)的一種概念。
．能清淨的是大手印的金剛大瑜伽，
所清淨的是迷惑虛幻的汙垢雜染。
．祈願被清淨後的果——無垢的法身能顯現。
．佛的法身即是真如，當修行者用「能淨」，將「所淨」清淨之後，「能」與「所」也都
同時被消融了，也就是説，因緣法的因果關係，都失去了主宰性，而被心性的明空雙運所
取代。
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於基斷諸增益決定見，
守護於此無散為修要，
精通於修即是最勝行，
願於見修行三得決定。
．在修行根基時，斬斷種種貪念執著的決定性見地，
，想守護此見，不散亂是修行的要點，
．精通嫻熟於修行，就是最殊勝的修行，
．祈願於見、修、行三個要點都能獲得決定性的實踐。
．修行者會有「曾經」瞭解某法義，事後卻怎麼想也想不起來的經驗。如果想要保護那個
境界，保持心不散亂是重要的，才不會被外境所擾亂；然後要精通於所修的那個法，嫻熟
之後，就不容易退失了。
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一切諸法皆心所幻顯，
心亦無在心之體性空，
空而無礙一切皆顯現，
願善觀察斷增益深根。
．一切法都是心的虛幻顯現，
．心亦不存在(沒有真實的存在)，心的體性是空。
其實説心不存在是因為心不可得、不可思議；而不存在其意義並非「完全」等同不可得、
不可思議，只是方便説。
然而説心不可得、不可思議，也只説了一半，因為雖然心不可得、不可思議，卻同時顯現
著一切萬法(即一切萬法的本性)，這就是心的另外一半特性，也就是我們所説的世俗諦。
而這樣的二元特性，是中觀的概念。
．心是空，而無礙一切法的顯現。
所以用虛幻來形容，似有若無，即世俗諦與勝義諦之間的中道。
．祈願能善於觀察，斬斷貪求執著的深根。
本句説明：瞭解心的二元特性，是經由「觀察」而得的，要讓心靜下來，才容易觀察到。
(待續)
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