推 gogolee0210: 隨喜 02/03 18:25
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不悟此故流轉輪迴海，
若悟此者證覺非他處，
一切諸法無有是與非，
願見法性阿賴耶之患。
．因為不了知這個道理(法性)，所以在輪廻中流轉。
．如果了知這個道理(法性)，這個覺悟不會從其他地方獲得。
．一切的事物都沒有「是什麼」與「不是什麼」的特性。
．祈願能看見法性——阿賴耶識的過患。
．徹底了悟法性後，就不會再輪廻了，因為知道「我」是虛幻的；而想得到這樣的覺悟，
唯有去了悟法性，無法在其他地方證得。
一切法(一切事物)都是心的顯現，所以一切法都是虛幻的，像海市蜃樓，遠觀以為有事物
存在，走近一看，卻什麼也找不到。法性和心性一樣，可看成是同一「東西」，也同樣有
著「中觀」的特性。
．了悟法性後，因為一切都是心的顯現，所以一切平等。從這個角度來説，去説某某事物
是什麼定義、與其他事物有何異同，就失去了意義，因為一切事物都同樣是心海(阿賴耶
識)的波動。
而這樣的觀點有什麼過患呢？就是與現實直觀不相容，一般人的認知，一切事物都各有其
性，怎麼會相同呢？假如相同，那麼修行不修行、成佛不成佛，不就都沒意義了？為了避
免這種過患，所以還是要採取「中觀」。
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顯現是心空寂亦是心，
了悟是心惑幻亦自心，
生起是心滅者亦是心，
願斷一切增益於自心。
．顯現一切事物的是心，空與寂滅也是心的顯現。
．了悟是心的顯現，迷惑虛幻也是自心的顯現。
．生起是心的顯現，滅去也是心的顯現。
．祈願能切斷自心中的一切執著。
．如前所述，因為一切唯心造，故一切平等，而切斷了對一切法的執著。
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未經刻意造作修所染，
未遭世俗散亂所動搖，
了知安住本然而無作，
願善修習護持心要義。
．沒有受刻意造作的修行所污染。
．沒有被世俗造成的散亂所動搖。
．了知並安住在「本來如此」而無所做為。
．祈願能善於修習、護持「心性」的義理。
．因為切斷了對一切法的執著，所以刻意造作的修行就會變成對一切平等境界的污染，既
然一切平等了，就應該無所做為，如果又刻意造作什麼，就會與一切平等相違背。
．另一方面，當我們認為一切平等後，就不會再排斥以前想要避開的世俗事物，持戒與欲
望、地獄和天宮、得念與失念……等，都同一法性，而隨順因緣的結果，就是會被世俗的
事物擾亂了心，最後退失對法性原本的體悟。
．所以用如來藏思想的「本來如此」(世俗諦)，加上對勝義空性的體會的「無作」，安住
在這樣的「中觀」，才能護持住對心性或法性的體悟。
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