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粗細分別波浪自消歇，
平緩心河漸漸歸停息，
離卻昏沉掉舉之混濁，
願得安寧堅固寂止海。
．(心海中)粗重的、微細的分別的波浪，自己停歇。
．平緩的心河(海)逐漸歸於停息。
．離開了昏沉、掉舉的混濁境界。
．祈願能得到安寧、堅固的寂止心海。
．承前一段文(了知安住本然而無作)，如果能安住在世俗諦的本來如此，和勝義諦的無為
法，兩者之間的中觀，心中的粗細分別，就會自己停下來；心會漸漸平靜下來。
．這樣的中觀，是需要在禪修中實踐的；以往禪修時會遇到的昏沉和掉舉，都不會出現。
心會有安寧、穩定的輕安出現。
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數數觀察無可見之心，
洞見本然不可見之義，
永斷是耶非耶之疑慮，
願此無謬自性自顯現。
．不斷觀察無法看見的心。
．清楚地看見(一切事物)本性不可見的意義。
．永遠切斷了對於「這是什麼」、「這不是什麼」的疑惑。
．祈願這個沒有謬誤的自性，自己自動地顯現。
．去觀察心時，找來找去，就是無法確定心在哪裡，因為心不可得、無法用言説形容。所
以去敘述心所顯現的某某事物是什麼、不是什麼時，就無法完全肯定；一切事物都只是不
可得的心的波浪而已，沒有實體存在。
．所謂「自顯現」，就是不需刻意造作，本來如此，不必用什麼「法」去尋求。
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觀察境時無境唯見心，
尋找心時無心心性空，
觀察二者二執自解脫，
願能了悟光明心實相。
．當修行者去觀察某個境界，一直找到最細微時，會找不到任何「東西」，只能看見這境
界是心的顯現。
．而當修行者去尋找心時，同樣也找不到；因為心性就是空性(無為法)。
．深入地觀察這二者，法執和人執就會自己自動解脫。
．祈願能了悟光明的心的實相。
．想要解脫「人執」，要了悟「五蘊皆空」，即是「人無我」；想要解脫「法執」，要了
悟「一切唯心」，即是「法無我」。所謂「無我」，是在説「我」、「法」沒有「主宰性
」。「人無我」説沒有真實的「我」在主宰五蘊，而是因緣所成；「法無我」説一切事物
沒有真實的存在，都是心的顯現，由「心」所主宰，而心是空性。
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此離作意即是大手印，
此離邊者即是大中觀，
此攝一切亦名大圓滿，
願由知一得悟一切義。
．這個遠離「刻意造作」的境界，即是「大手印」。
．這個遠離「兩邊」的境界，即是「中觀」。
．這個「含攝一切事物」的境界，也稱為「大圓滿」。
．祈願能由「明白」其中一種義理，而得以了悟一切義理。
．修行者修到最深入究竟時，會明白其實「大手印」、「中觀」、「大圓滿」都是同一境
界，只是修行的路徑不同，修其中一種到最後，一定會涵蓋其他二種境界。
(待續)
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