[心得] 應無所住而生其心與破四相(1)

[thugf (大度山之戀)]

應無所住而生其心與破四相(1)

發文原由:
https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1708098017.A.0C7.html

一如往常，關於佛教的文，下面永遠會有一些學"佛學"的鄉民激進回文。請注意，我用的
是"佛學"，而不是"學佛"。對我來說，兩者天差地遠。

佛學只是知識，你考試辨論可以拿100分，但在日常生活、境界現前，你是零分。你不是
真正在學佛，你也無法得到佛法的真實利益。

裡面的推文我有提到

應無所住生其心、破四相，不會做私訊我，不要毀謗佛經。有些東西非文字語言可以表達
。

刀子本身沒有問題，你不能看到有人拿刀殺人，就去怪罪刀子。請記得，佛經本身並沒有
問題，有問題的永遠是人。

有幾位鄉民私訊小弟該怎麼做，小弟想說直接發一篇文章分享。

正文開始:

不免俗先引用經文:

***************************
<<金剛經 大乘正宗分第三>>

如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相
、眾生相、壽者相，即非菩薩。

<<金剛經 莊嚴淨土分第十>>

是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心
，應無所住而生其心。

**************************

在看接下來的文之前，你要先有一個基本認知:人間是一場幻象。而這個人間，是從你的
頭腦幻化出來。製造這個幻象的人不是別人，就是你自己(頭腦)。

而要對你的頭腦解釋(或壓抑、說服)，基本上是徒勞無功的。想像要叫一個小偷假扮警察
去抓他自己，是不是有難度?

看到這裡，你會說這樣我是不是沒救了?

還好，假的永遠是假的(頭腦)，你還有一個真的東西在裡面運作，這個真的東西，以佛教
的術語叫作法身，你可以稱它是佛性、空性

不管叫甚麼，這都是一個名相，暫時用一個名詞讓頭腦去抓，否則你會不知道我在講甚麼
。

這個佛性、空性，24小時一直在你的背景運作，只是你這一生忽略掉他。

應無所住而生其心。其心，就是你內在的佛性、空性。無所住，就是你要要放掉你的頭腦
。頭腦一旦介入，就沒有無所住了。

頭腦放掉，事情你還是很清楚，不是要你做一個白痴。

假的放掉，真的就會出來。

真的不用去找，因為它一直都在。你只要把假的放掉。

借假修真，也因為假的，你才有辦法看到真的。

假的，就是你的頭腦。

不過你現在會幻化出這個人間，也是因為你的頭腦，如同上面講的，要小偷扮警察去抓他
自己是不可能的。

看到這裡，你是不是有一點開始討厭你的頭腦了?

其實人的頭腦，是一個很好的工具，但你不能讓他取得主宰地位，他只能是一個僕人或小
幫手。

動物界可以看的更清楚，一條魚只有7秒鐘的記憶，兩隻狗互看不爽吠一吠至多咬一咬就
沒事了，但靈性較高的如大象，因為頭腦較優，所以還會有復仇的動作，你欺負過牠，牠
會帶隊去踩爛你的農田。

你跟一隻大象說，不要讓你的頭腦取得主宰地位(無所住而生其心)，像一條魚或一隻狗
一樣，牠能夠接受嗎?

人就不用講了，因為頭腦比大象更優。所以做出的事情肯定是比大象更惡劣。

總之，假的放掉，真的就會出來，就是無所住而生其心的核心概念。

這裡要提醒你一下，你有"放掉假的"這個動作，那還是假的，還是刻意，佛陀要你降伏其
心，最後是不降而降，一個很自然的現象。

你不吃雞排不是因為壓抑，也不是因為你知道炸物不好所以不吃，而是你真的不想吃，即
便東西放在你面前你也不為所動。

因為你讓假的佔據太久了，所以初學者還是得要經過"刻意放掉"這個動作。

在真正不想吃之前，你還是得做一些反覆練習。

再講個簡單的例子，睡覺要教嗎?還是要叫嗎?都不用，無所住而生其心自然就睡著了，如
果我教你一套如何睡覺的方法，你照這個方法，絕對沒辦法睡著。

你有沒有看過一種人在開車

屁股坐在駕駛座前側邊緣，頭往前伸著，快要貼近擋風玻璃，身體緊繃，時時刻刻緊
盯前面的路，右腳踩著煞車板，剎車隨時就要踩下去，整個人彷彿只差沒打開天窗站起來
開
車

你問他開個車為何如此緊張，他回你說並沒有，跟你說他是在注意路況，他說他很小心，
他很有把握可以處理各種路上大大小小的突發狀況，是你太嫩了，你才不會開車。

旁邊剛學開車的新手，似乎也感染到這種氣氛，以為他是車神，他真的很會開車。

你呢?你覺得他很會開車嗎?還是笑而不語。

開車一開始是要學的，但學到後面，無所住而生其心，你才叫真正會開車。

無所住而生其心之後，你會發現事情做的更棒、更圓滿，且是不費力的，需不需要再破四
相?不用了，你裡面的神性、佛性已經出來取得主宰的地位了，你本自具足，你本來就有
的，一切出來都是最佳的狀態。

頭腦最後也會不得不臣服，因為頭腦成事不足敗事有餘，自然而然退下來，轉變成僕人的
角色。

六根接觸外境，現實生活裡面去體會、去玩，才有辦法讓真心出來，你一旦體會過它的美
妙之後，你會回不去。

這是無形的，所以你只能自己去體會品嚐，我沒辦法拿出證據或數據來告訴你佛性、空性
的存在。就好像你沒辦法教我甚麼是真正的開車。但是，你知道你自己開車的時候是真正
自在的。

自在，無法用言語形容，這是另外一個世界的東西。

接下來有機會，我會拿更多的練習方法和生活例子來引導你進入"它"的世界。

(待續)

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※ 編輯: thugf (49.217.246.31 臺灣), 02/17/2024 14:31:49
推 proton63: 推 angela0319
推 pizzafan: 前天才看了...  妙吉祥版  四念處  T17n0843_003
→ pizzafan:              (記得12年前隱約掃過 但當時不瞭解深意的)
推 devil0915: 推，說的好，阿彌陀佛。
推 creative88: an大問得很好呀...道理是那樣 具體行門 要做什麼事情?
→ creative88: 一直想這個道理就好了? 要不要打坐? 要不要參話頭?
→ creative88: 正修大乘止觀怎麼修? 要不要修懺悔? 可不可以一句佛號
→ creative88: 念到底? 要講大乘解門就多少要能解釋大乘行門
→ creative88: 其實佛陀應化身在世上還是會受誹謗就是了
→ creative88: 經典有個故事是說為什麼不去度脫難調眾生 他是用三種
→ creative88: 田地去說 良田 一般田 貧田 出家的聖弟子如良田
→ creative88: 信三寶的在家眾如一般田 佛陀要有好的收穫 要先顧好這
→ creative88: 兩塊田地
推 devil0915: 學佛的目的是到彼岸，但是不了解什麼是彼岸，怎麼到的
→ devil0915: 了？吃素、誦經、念佛、朝山、拜佛……等等這些行為是
→ devil0915: 回歸彼岸的方法，最重要的是知道彼岸在哪裡，這才是重
→ devil0915: 點。就好像要去台北，可以開車、坐車、坐高鐵、走路、
→ devil0915: 騎腳踏車…隨便，看行者相應的是哪個方法，重點是知道
→ devil0915: 台北在哪個方向。所以行門跟解門哪個重要？我認為解門
→ devil0915: 最重要，解門通，行門所做一切才有意義。六祖壇經云不
→ devil0915: 識本心，學法無益。
推 creative88: 最近有人推薦主動脈醫師的佛學分享 鄧惠文節目上的
→ creative88: 這段我有印象 他被問到說你說的生活禪很美好 要怎麼
→ creative88: 修? 他的回答是要先去上課 要聽聞佛法的道理才行
推 restinpeace: 梵我論
推 angela0319: 您好現在才看到，關於無所住跟破四相
→ angela0319: 念處經完全有講怎麼做了，我就不贅述了
→ angela0319: 關於您長期學佛的體悟到的方法，可能也很有價值
→ angela0319: 但其實心沒有那麼複雜 心就是瞬間的認知
→ angela0319: 只是心可能因過去的習氣或無明而被污染
→ angela0319: 四念處就是一個練習讓心清淨的方法
→ angela0319: 您舉例的頭腦很有意思，但是其實你說的頭腦只是無明驅
→ angela0319: 使的頭腦  四念處整個過程是要用頭腦去控制的
→ angela0319: 所以您把頭腦定義成專指無名所蓋愛結所繫的頭腦了
→ angela0319: 這些其實佛陀都講了，佛法沒有那麼複雜
推 angela0319: 其實這真的是大乘跟當初佛陀傳授方法的差異
推 angela0319: 以下只是個人想法：即使大乘演繹出佛性空性，而這些
→ angela0319: 其實當初佛陀在世沒有特別說，但他其實都討論了。大
→ angela0319: 乘把簡單的道理複雜化，但也幾乎沒有脫離原始佛法的範
→ angela0319: 疇。
推 angela0319: 有沒有刻意很有趣，但在心念沒有達到沒有雜染產生當然
→ angela0319: 要刻意。不刻意是結果。佛陀說的四正勤完全是一個刻意
→ angela0319: 的過程
推 angela0319: 對於凡夫而言，即使偶然達到不刻意的境界，但我覺得
→ angela0319: 刻意的四正勤常駐還是必要的，因為不刻意只是暫時的達
→ angela0319: 到的體會，並不是最終目標。
推 angela0319: 我那時想說的是，無所住在金剛經並沒有講怎麼做
→ angela0319: 您長期學佛體悟的方法也很好，可見大乘佛教其實是相通
→ angela0319: 的，但是大乘有沒有有系統明確的教人怎麼無所住？
→ angela0319: 我相信有，但是內容我相信會跟原始佛典非常相似
→ angela0319: 那為什麼不直接學習原始佛典，佛陀當時講述的方法就好
推 angela0319: 您說的借假修真，那是中國化的玄妙說法
→ angela0319: 沒有那麼神奇啦，其實就是無為法有為法
→ angela0319: 佛陀體會到到達到的無為法（彼岸、涅槃）無法直接到
→ angela0319: 佛陀也是找到有為法達到了，然後他把通往無為法的方法
→ angela0319: 有為法傳授給人 就是佛法 所以要不要刻意？
→ angela0319: 佛陀指出了通往涅槃的道路，我們要做的是順著他的指
→ angela0319: 引一步步親自走
→ angela0319: 這才是神奇的地方，透過佛陀的指引傳述的方法，我們在
→ angela0319: 路上了
推 angela0319: 其實我認為大乘說的佛性這個東西有點太過
推 angela0319: 我認為那個只是在說 佛陀到達的彼岸，跟必經的道路，
→ angela0319: 是人能到跟能走的，佛陀也有保證這點
推 pizzafan: 我只是亂入 : 小乘轉大乘的關鍵 有些人知道 但是不敢講!
→ pizzafan:                                     ===> 因為是毒藥
推 pizzafan: 只是有時又懷疑 以往過去世 是否有人修無我 而立斷滅見?
→ pizzafan: 如 某些憂鬱者 前世有修? https://youtu.be/qcwMGPycHgU
推 angela0319: 我蠻想知道為什麼會小乘轉大乘，的理由因為我認為原始
→ angela0319: 佛典內容幾乎沒有邏輯上的矛盾，但是大乘很多東西不
→ angela0319: 但彼此矛盾，甚至有些基本就跟佛陀在世的原始佛典矛
→ angela0319: 盾了，例如成佛。我真的蠻想知道要轉大乘的理由。
推 angela0319: 我曾經想過，可能慈心悲心重的人學習原始佛典會有很大
→ angela0319: 的無力感。因為佛陀的方法確實無法解救所有人，必須要
→ angela0319: 有機會學到且願意照著做
→ angela0319: 但是，我又不認為有任何的方法，除了原始佛典的佛法，
→ angela0319: 可以究竟滅除掉人的心苦
推 angela0319: 我不認為大乘的方法，比起佛陀在世講述的修行方法，可
→ angela0319: 以更有效更廣泛的解救人。
推 a8856554: 所以你認為大乘法不是佛所說的法嗎？如果以這個觀點來看
→ a8856554: ，當然就很難了解為何佛要花三大阿僧祇劫修十波羅蜜和眾
→ a8856554: 生結緣最後圓滿福慧兩足尊。滅除自我的苦，只是通往成佛
→ a8856554: 其中的一個節點，佛因為菩提心的緣故，在此之上可以不在
→ a8856554: 乎花費多長的時間去幫助他人止息苦，進而令人發心趣向成
→ a8856554: 佛
推 angela0319: 我認為如果佛陀在世的講述為真，那麼他在證道前並沒
→ angela0319: 有滅除自己的苦
→ angela0319: 他證道後想幫助他人滅除苦是最自然不過的事
推 angela0319: 所以他第一個想要傳法給他的阿羅羅迦羅摩跟優陀伽羅
→ angela0319: 摩子兩個老師，但他們不在了
推 angela0319: 於是接著傳法給憍陳如等五隨從 一切都是自然不過的事
推 a8856554: 在斷除煩惱障上，八地菩薩與四果阿羅漢等同，第八不動地
→ a8856554: 的菩薩可以入四果但不入，而是繼續圓滿度眾生的願波羅蜜
→ a8856554: 多
推 angela0319: 您說的花三大阿僧祇劫修十波羅蜜我其實不是很在意，因
→ angela0319: 為未開悟輪迴是再自然不過的事，佛陀在未開悟的菩薩
→ angela0319: 狀態還是要輪迴
→ angela0319: 好的，很可惜佛陀在世沒有多多講述比阿羅漢境界更高
→ angela0319: 的菩薩境界，謝謝！
推 BRIANERIC2: 大乘淨土宗喔 簡單的說就是 一般人要靠念努力工作才能
→ BRIANERIC2: 財富自由 淨土宗告訴你直接找馬斯克來投資你
→ BRIANERIC2: 那一般一無所有的人對這件事是鄙視的，他覺得人一定要
→ BRIANERIC2: 腳踏實地，一步一步來，不開槓桿，全憑自己努力XDDD
→ BRIANERIC2: 有道理，這樣才會穩健，但我還是選擇找馬斯克…
→ BRIANERIC2: 大小乘講空性、無我的道理，都是相通的，唯一的差別在
推 angela0319: 這個不是一般人認為喔，佛陀親口說只能靠自己...淨土
→ BRIANERIC2: 外力，你不相信外力，你要自己，我祝福你XDDD
→ angela0319: 宗如果說的為真，那最多是幫你轉到環境更好的班級
推 a8856554: 阿羅漢沒有佛具有的正遍知，而正遍知就是圓滿十波羅蜜而
→ a8856554: 來，解脫上菩薩沒有高於阿羅漢，但在智慧上阿羅漢是不如
→ BRIANERIC2: 那你錯了，你很認真的寫推薦書給馬斯克，也是努力啊
→ a8856554: ，所以圓滿十波羅蜜的佛才能度化遠超一位阿羅漢度化的眾
→ a8856554: 生數量
→ BRIANERIC2: 他幫你轉到更好的班級，光這點就成佛保證了耶
→ BRIANERIC2: 你覺得你可以靠自己，當世解脫成阿羅漢，我佩服你啊
→ BRIANERIC2: 但是我跟你說，一般人連原生家庭跟經濟這關都打不過了
→ BRIANERIC2: 你要打得過無始無明，你天生神力，那也是讓人讚嘆
→ BRIANERIC2: 你看阿姜曼怎麼講的，9歲出家，每天勤修十幾小時到40
推 angela0319: 佛陀在世的時候人間不苦嗎，期待來世或淨土是失敗主意
→ angela0319: 主義
→ angela0319: 佛陀希望人學習他的佛法最好今生成就
→ BRIANERIC2: 幾歲才證果，誰可以一天內觀12小時以上？ 我佩服他
→ BRIANERIC2: 笑死，你這種想法才是失敗主義，不借法界力
→ BRIANERIC2: 你要出國最好靠游泳的，這樣才不叫失敗主義
→ BRIANERIC2: 那你不要搭飛機，不要跟銀行借錢
→ BRIANERIC2: 我就說一無所有的人才會自以為理性，一切要靠自己
→ BRIANERIC2: 你去問郭台銘的小孩，給他選，他要不要靠自己
推 angela0319: 所以您認為念佛有助於佛法修行？
→ BRIANERIC2: 不然咧，你這個不是基本問題嗎？ 你現在是那種新警察
→ BRIANERIC2: 認為自己的理性懂了佛理，要靠自己去慢慢思考觀察
推 angela0319: 而不需要修習四念住八聖道？
→ BRIANERIC2: 你用自己的方式來認知世界，以為這才是唯一之道
→ angela0319: 喔喔，感謝您
→ BRIANERIC2: 沒有人說不需要啊，你可以修習之後轉念佛啊
→ BRIANERIC2: 觀無常無我、正念正思維，這個基本觀念以現代人的智商
→ BRIANERIC2: 大概3年就可以學到很純了，剩下的完全都是內證的程度
→ BRIANERIC2: 你想通了，跟你實際身心能不能空掉，完全是兩回事
推 angela0319: 我還是乖乖用新警察的方法，絕對不會戒禁取
→ BRIANERIC2: 祖師就告訴你佛力加持，可以直接幫你開顯這些境界
→ BRIANERIC2: 你現在就是非要自己懂，自己摸索，那你的自由啊
→ angela0319: 還是謝謝您 希望有一天能體會到
→ BRIANERIC2: 但是你認為靠淨土加持是失敗主義，就是井底之蛙之見
→ BRIANERIC2: 等你內觀到發現，意識界中有無窮的「習氣成瀑流」你根
→ BRIANERIC2: 本無法完全淨化達到十方盡入虛空時，你就會發現它力的
推 angela0319: 嗯嗯我道歉 把更高等的修行方法當成沒用，自己只在幼
→ angela0319: 稚園。謝謝您
→ BRIANERIC2: 重要性，但有很多笨蛋（不是說你），他們甚至連這一步
→ BRIANERIC2: 都沒有達到，終其一生在追求知識，希望你不會變這種人
→ BRIANERIC2: 如果要花時間研究知識，不如去賺錢，還比較實際
→ BRIANERIC2: 我目前聽不出來你是不是在酸，但是以你自己的利益來說
→ BRIANERIC2: 最好先抱持不可知論，對於佛力這些祖師一直開示的秘要
→ BRIANERIC2: 如果可以把你的理性路徑先放一邊，而不是先排斥，多年
→ BRIANERIC2: 以後你會很感激自己，當年沒有自絕後路
推 angela0319: 謝謝BRIAERIC2揭露了那麼大的秘密，感覺很多修行者都
→ angela0319: 有一樣的體會
→ angela0319: 我以前已經聽過很多人隱約說過，您是很明白說的
→ BRIANERIC2: 不是我揭露的，阿彌陀佛是光中之王，是釋迦牟尼佛揭露
→ BRIANERIC2: 的，你照著他說的方式去修，一樣也是不離他傳的佛法
→ BRIANERIC2: 簡單的，補習班老師一定是先把原理花很長時間推算完
→ BRIANERIC2: 解一題要花3個小時，這個當然是基礎，我們要學習，但
→ BRIANERIC2: 是補習老師最後會教你秘訣，速解法，解一題只要10秒
→ BRIANERIC2: 那你在考試就海放別人。 同樣的，修行是一條很長的考
→ BRIANERIC2: 試，從小到底你就遇到很多題，你可以一題一題慢慢解
→ BRIANERIC2: 但也可以解過一、二題，明白原理之後，全部用速解法快
→ BRIANERIC2: 速處理，遇到困難，可以花一個禮拜80個小時內觀消化
→ BRIANERIC2: 也可以花一個小時直接融入佛光淨化，看個人選擇
推 angela0319: 不過因為我學的就是不用它力，因為很有可能是幻想 所
→ angela0319: 以感謝。另外用功利角度希望修行快速有效怪怪的，可
→ angela0319: 能高風險高報酬吧
→ angela0319: 修行應該是無所得 安然緩步前進的道路
→ angela0319: 還是感謝分享體會到的秘密
推 BRIANERIC2: 這是可以理解的，大家都會希望自己能徹底明白一件事情
→ BRIANERIC2: 的根本原理，這樣一路走下去，就不容易有過失
→ BRIANERIC2: 知識上是可行的，所以我說可以花個3年把基礎的佛學原
→ BRIANERIC2: 理弄懂，去上課什麼都好，了解無常無我、正念正思惟打
→ BRIANERIC2: 下解脫道的基礎，但之後進入內境外境等更深層的障礙時
→ BRIANERIC2: ，你會發現靠自己一直內觀對治，怎麼好像永無止盡
→ BRIANERIC2: 空的理論很漂亮，在生活上就總是用不出來
→ BRIANERIC2: 會導致最後只能出世，沒有辦法在世間游刃有餘
→ BRIANERIC2: 我跟你說，為什麼你會覺得金剛經中破四相很高空，因為
→ BRIANERIC2: 那個是在解脫道的基礎上說的，你遇到問題，去觀察他是
→ BRIANERIC2: 空的，廢話啊，誰不知道他是空的？ 但觀察完後，他還
→ BRIANERIC2: 是沒有空啊…XDDD 但是如果在解脫道的基礎上能相應佛
→ BRIANERIC2: 力，你在破四相時，是直接融入無量光，四相直接消失
→ BRIANERIC2: 沒有路徑喔，正常你要解決，要一個念頭一個念頭去拆解
→ BRIANERIC2: 不然就是一直去觀念頭起伏，不理他，然後他一直起伏你
→ BRIANERIC2: 就一直不理他，正常就這2種。 那祖師為什麼說六根門頭
→ BRIANERIC2: 放光動地，他有「力」的作用，那個就是空性的解脫力
→ BRIANERIC2: 那就是佛法中的秘訣，真正空的力量，你要相應它才是真
→ BRIANERIC2: 正的解脫、真正的空，念念可以融入空，放光動地
推 angela0319: 四念處有教啦 坐禪不是讓自己的心空 有念頭來也不是
→ angela0319: 不管他。只能說學的不同
→ BRIANERIC2: 南傳說的智慧之光就是這個嘛，那我們的智慧之光，空性
→ BRIANERIC2: 力量不夠，有秘密的，就是直接相應佛力
→ angela0319: 如果心常駐光或空那只是定而已
→ BRIANERIC2: 對嘛，定的基礎上還要慧觀，觀剎那生滅，原理就這樣
→ BRIANERIC2: 觀剎那生滅到極細微處，微想微微想，然後得「滅定」
→ BRIANERIC2: 路徑就是這樣，但是你得滅定之後，你回生活中厚，我跟
→ BRIANERIC2: 你說，還是一路挨打，所以要嘛就選擇出家，沒第二條路
→ BRIANERIC2: 要嘛你就要思考，怎麼穩定這種「寂滅」的力量
→ BRIANERIC2: 如果你經過重重考驗，有幸走到這個階段，不妨觀照一下
→ BRIANERIC2: 祖師開示的這種法界力、佛力的利益
推 angela0319: 哦哦哦 但我其實覺得挨打不是挨打欸
→ angela0319: 佛陀還是會背痛
→ BRIANERIC2: 當然你可以正面的看待世俗的磨難是好事，南傳的基礎的
→ BRIANERIC2: 確是現在大乘最欠缺的，事實上我也覺得每個人都要實修
→ BRIANERIC2: 四念住跟八正道，他才具備跟佛力相應的條件
→ BRIANERIC2: 這都是相輔相成，其實你多看YOUTUBE，淨空都有解釋
→ BRIANERIC2: 覺得自己適合修南傳也很好，表示性格比較紮實
→ BRIANERIC2: 但是可以的話，對不同法門就是持開放態度，會比較圓滿
推 angela0319: 感謝您，非常有意義的解說
推 angela0319: 我的看法是 四念住的修行是要無時無刻常駐的
→ angela0319: 但是很難，所以要用禪修的時空條件，練習四念住，其
→ angela0319: 實禪修是四念住的特例而已
推 proton63: 大小乘駁雜相斥的問題是玄奘就想解決的問題。
→ proton63: 只是西天取經的成果，沒幾代就湮滅要從日本傳回來。
→ proton63: 當時是在小乘基礎上修學大乘，可不是未學走路就學飛。
推 proton63: 蕭玫：「應無所住而生其心」 從梵文原義到禪學新詮 pdf
推 angela0319: 原來如此，會去開始涉獵理解大乘經典的內容
推 a8856554: 隨喜B大
推 proton63:  釋惠敏 〈瑜伽師地論導讀〉:近人曾比對《雜阿經》，證
→ proton63: 其攝事分是雜阿含的本母。(註：算是承接小乘而開啟大乘)
推 creative88: pro大 都沒表態過原來是比較宗唯識的宗義嗎?
→ proton63: 站在佛陀的肩膀上，各宗也是緣起的，随時代興革。
推 adampolo: 啊不就是正法時代很多僧人小乘畢業了，不知道要修啥，
→ adampolo: 所以才繼續修大乘。
推 angela0319: 是喔！我以為即使畢業了阿羅漢還是要繼續修四念住
推 pizzafan: https://i.imgur.com/OMPTlLq.jpg
推 adampolo: 阿羅漢不會位退啊。阿羅漢繼續修四年住還是阿羅漢。那
→ adampolo: 麼繼續修四念住的意義是?
推 angela0319: https://reurl.cc/aLRQG4
→ angela0319: 其實不是阿羅漢不會知道orz只能從經典的記載看
→ angela0319: 若以我的偏見來看我反而認為大乘經典的作者不一定是
→ angela0319: 阿羅漢
→ angela0319: 不然畢業了怎麼要大家不要畢業
→ angela0319: 佛陀傳法之餘還是有禪修跟經行
推 a8856554: 因為佛陀的本懷就是導引三乘皆成佛 而不是駐留在阿羅漢
→ a8856554: ，在法華經都講的很清楚了
推 a8856554: https://i.imgur.com/lAal1al.jpg
→ a8856554: https://i.imgur.com/Q6NlbCo.jpg
推 adampolo: 修和復習不同。很多人大學畢業後，還是會去翻書和上網
→ adampolo: 看微積分的教學。但沒有人會跑回去學校修課。復習是很
→ adampolo: 好，但重要性已不再是第一了。因為畢業後還有很多事情
→ adampolo: 要做，要累積很多很多的波羅蜜。
推 adampolo: 經文鼓勵阿羅漢復習四念住。阿羅漢一直復習一直復習，
→ adampolo: 佛有說這樣就可以超越阿羅漢嗎？
推 angela0319: 抱歉，經典跟佛說涉獵太少完全露掉那些內容，謝謝指
→ angela0319: 導
→ angela0319: 漏掉
推 yumika: 謝謝分享~~~~
推 tzboy: 修行是自力與他力(佛力)的成就 不然何來入念佛三昧？
→ tzboy: 推B大所說
推 pizzafan: 「於一切法平等，(此)非一切凡夫地，亦非聲聞之所能行」
→ pizzafan:             https://tripitaka.cbeta.org/T11n0310_076