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唯識學：轉煩惱成智慧之學
心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。…
若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
~《大方廣佛華嚴經》卷第十九
佛陀滅度後約八、九百年，彌勒菩薩應無著菩薩的請求,宣說《瑜伽師地論》等，而樹立
唯識、法相的教義。因為是闡明萬法性相之故，因而名「法相宗」，又因依唯識論，說宇
宙一切萬有都是識(心)所顯現，又名為「唯識宗」。
大乘佛教初期，西元二、三世紀間，龍樹菩薩撰《中論》，以緣起與空闡揚大乘思想。到
了四、五世紀時，無著、世親菩薩從認識論、實踐論的立場，重新詮釋緣起與空,建立了
唯識學說。因此，中期的大乘佛教分成兩大系統:(1)以龍樹菩薩中觀思想為主的「中觀派
」 (2)以無著、世親之主張為導向的「瑜伽派」，也稱為「唯識派」。
八世紀時期的大乘佛教呈現中觀思想與瑜伽行思想相互統合的局面。而後玄奘大師從學於
印度戒賢論師，將唯識奧義大弘於中土，創立了中國的唯識宗。
在大乘佛法的發展中，唯識學被視為是「有宗」的代表，與「空宗」代表的中觀，構成大
乘佛教兩大思想系統。但由於唯識學建構縝密，對我們的心意識運作、宇宙萬相的剖析深
入，而被喻為「佛教的心理學」，但這麼重要的思想，卻因其眾多的名相和繁複的內容組
織，令許多人因之望之卻步，或是落入名相鑽研而忘失修證本懷。
六月八日起，洪啟嵩禪師將首次完整講授唯識學。洪禪師開宗明義地說：「這不是思惟
的課程，而是緣起性空，實相的修證與實踐之學。」
因此，不同於傳統唯識學「求其支異」，洪禪師將回歸佛陀、龍樹本懷安住實相「會其本
同」。深入唯識學浩瀚智海，幫助我們細密觀察生命的煩惱，進而轉成清淨的佛智，是轉
識成智、即身成佛，此生必聽的12堂課！「唯識瑜伽行現觀十二講」將於六月八日開講，
透過實體與線上課程同步，與全球學人共享。
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