※ 引述《stantheman (甜心寶貝)》之銘言：
: 諸王貪德，
: 毒爭舍利！
: 時且如斯，
: 今能何裨？
補充一個：
隨手給篇AI對談
https://reurl.cc/1O0ZoX
但AI有可能只是給我幫腔，請小心AI幻覺，
或只當成我編的對話體短篇即可。
總之王事與賊事在佛教中是並列的。
而佛教事實上打一開始從釋迦牟尼起就走中間路線：
既不像耆那那麼嚴守規範，又不走世俗祭司化的婆羅門或摩尼教路線，
但也因此與「諸王」間的問題勢必糾纏不清。
這一切也只能說佛教選擇了這條路就自有這條路的業。
能往各地發展，卻不像耆那般雖微弱卻持續在印度堅韌不拔。
（許多視野狹窄的無知之徒在那硬扯佛教在印度衰亡的原因
編出的理由卻往往都能被耆那的未曾衰亡打臉）
另一方面還是老調重彈。
確實打一開始佛教的戒規就不如耆那嚴格，
但大乘化的理論卻極其精彩。
（所以某些反對大乘的笨蛋勢必陷入兩難：
說守戒你守戒實修不如耆那
說理論你理論豐富不如大乘
就是個各方面都半吊子的不像樣的玩意）
而，
早在釋迦牟尼創教之前，耆那就提倡素食啦！印度早就有素食之風啦！
另一方面，
早在梁武帝蕭衍（464-549）稱帝前甚至出生前
來自波斯的摩尼（約216-277）就吸收了素食思潮而大力提倡啦！
摩尼教甚至相當不可思議地在內亞牧區居然能流通！
（注意到摩尼教可不只漢語典籍，他們主張素食是明顯的）
所以下次再有白癡在那扯啥素食是梁武帝的發明，請用力打他臉！
（至於所謂佛教是否主張素食這點我絲毫不關心。
佛教戒律內部的複雜性恐怕比你想像要深得多。
https://reurl.cc/Qab9yo
反正我是不覺得拿著某些未必確定的甚至可能是南傳擅自改過的文獻來扯
能夠動搖真正離世者應為的實踐啦！）
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Few men think; yet all will have opinions.
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