Re: [心得] 我如何面對詐騙電話...

[prodigal99 (諸行無常)]

※ 引述《TBOC (從佛口生從法化生)》之銘言：
: ※ 引述《roujuu (老中)》之銘言：
: : 推 zxvc:XD 最後一句話要不要改改，下一個成佛的是彌勒菩薩。          07/17 19:21
: : 因為只要受過『時輪金剛』的灌頂，最多七世之內就能成佛。
: : 所以「下一個成佛的是彌勒菩薩」這一句話有問題。
: 原來你認為世尊的授記有問題!?

如來是實語者，世尊授記絕無疑問，藏傳也肯定眾生怙主彌勒菩薩是補處菩薩，
為賢劫第五佛。

主要問題應該是於何處成佛、是否如世尊現八相成道般成佛，而非否定續部的說
法。須知續亦是佛經，否定續部相當於「拿某某經典去否定某某經典」。

太虛大師就對「即生成佛」這個問題，作出圓融的開示：

「密教外，禪宗亦言即身成佛，華嚴宗亦言三生成佛，此皆大乘教之一部份。
禪宗自法身言，悟法身即成佛；密宗自身修成幻化身，即成化身佛。 至於說
凡夫如何即生成佛，可用禪宗明心見性、見性成佛；用密宗先修幻身成佛；或
用修淨土法，臨命終時往生淨土不退，第二生亦即成佛。 但禪宗、密宗即生
成佛，均非報身成佛，報身要修因感果，則淨土宗二生、華嚴三生為極速，常
途則三阿僧祗劫乃成佛也。」

故且不細論內容，可見「成佛」是可以有圓融解釋，而非得要與彌勒菩薩強碰不可。

: : → TBOC:彌勒菩薩是下一尊佛是確定無疑的                             07/17 20:47
: : 請問一下，南摩本師釋迦牟尼佛是在哪一部經中，斬釘截鐡地說，
: : 從怹成佛之後，一直至彌勒菩薩成佛的這段期間之內，沒有任何地球人會成佛呢？
: 娑婆世界下一尊佛是彌勒菩薩
: 而且世無二佛，釋迦牟尼佛的佛法也尚未滅盡
: 增一阿含經
: T02n0125_p0723b07(00)║所以然者，世無二佛之號
: : 而且當彌勒菩薩成佛之前，我們太陽系的太陽早就不會發光了，
: : 而且水星、金星、地球、火星早都被因為沒有燃料的太陽，而膨漲之後，
: : 完全變成太陽的一部分了。
: : 而太陽吞掉了火星之後，就縮得比現在還要小了。
: ???

五十多億年後的事末學認為不必推論，畢竟人類知識實在太短淺了。

: : → TBOC:時輪經可信度有待商榷                                       07/17 20:48
: : 嗯，,西藏密宗的達賴喇嘛是小弟所知，是最常辦「時輪金剛灌頂法會」的比丘，
: : 他應該算是『正信佛教』的一分子吧？
: 1.描述各種武器殺戮異教徒
: 2.檀特羅當初被回教滅的背景下，產生的仇敵經文
: 3.敵人叫穆罕默德跟安拉
: 4.而且時輪曆還不準確
: 要不要相信此經書，請用理智判斷
: 達賴喇嘛也是小弟所知，最常用降神術來決定國家大事的領袖，我們也要學習嗎?

這點又涉及到真偽經之辨，沒有證量的人，隨便去辨真偽經會出現很大的問題。

為什麼？因為凡夫的眼耳鼻舌身意全非正量，如果凡夫為正量，人人明心見性，
那世尊又何必宣說正法。因此現今諸多以考據為由去辨真偽經的，就是以凡夫的
標準去判別聖者的境界，無一是處。

太虛大師言「香巴拉與南天鐵塔所流出之密法，決不能以無史實可稽而斥之」正是此意。

那要如何辨別？就是三法印。依法印判別，從古至今、諸高僧大德尚無共認某
續是偽經，現今判別偽經的，難道自認為佛學造詣已超過這些高僧大德？

再者，時輪曆不準確？不知道這個說法是從何得知，閣下有仔細研究過時輪曆？

末學所得的資料反而是時輪曆極為準確，下見此書p173頁表格，書中自p157詳解
自小乘《俱舍論》至密續《時輪金剛》的世界觀、及不同的原因：

http://www.larong-chuling.com/pdf/25.pdf

要不要相信佛語，請用理智判斷。依智不依識，不是依凡夫自以為合理、不合理
的心識去判斷的。

再者，閣下說到降神術，首先，不知道您的資料從何得知？難道達賴尊者對於
西藏問題一向和平的主張，是降神術得來的嗎？而且，您是否已有「降神術就
是不理智」先入為主的觀念存在呢？若降神術可行，說真的，末學還寧願相信
佛菩薩降神，也不願理會那些所謂民主代議政治的政客們討論決定的事宜。

末學的意思是，不必覺得降神術就迷信、代議政治就理智高尚；亦不必將無法
理解考察的佛經判作偽經。

以上淺見

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諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 58.114.209.30
推 Crazyfire:基本上 《俱舍論》的世界觀有錯誤 是達賴喇嘛和物理學家
→ Crazyfire:對談時公開承認的 請看本版這篇#1Cm4GOHA
→ Crazyfire:但《時輪續》是他的教法核心 所以達賴喇嘛是不太可能會
→ Crazyfire:公開表態的 至於《時輪續》的世界觀正確與否 我不是學
→ Crazyfire:物理的 所以就沒那扎實的基礎來做評論
→ Crazyfire:也就不在此下價值判斷了
達賴尊者於該篇言「……在一般做法上，也是遵照當時流行的觀點。他們注重瞭解痛苦的
真正本質……」看法與末學引用慈誠羅珠堪布看法如出一轍。

人類所謂正確與否，僅僅是依眾生所見、當下知識水平而定。以佛子角度而言，都是錯誤
的，惟佛所見才是諸法實相。所以也不必討論到底誰對誰錯，建議您可以仔細看看末學引
用的該書p157頁章節，書中詳實介紹了佛法世界觀，及解釋佛經為何有以科學來看似乎錯
誤的觀點。

如前所言，續部即是佛經，總而言之，究竟的了義惟諸法實相，在諸法實相前所有顯現都
是迷亂的、不能為正確標準(包括現今所謂物理學、科學等等)，末學認為達賴尊者觀點應
近於此，而不是因為教法核心云云而不去論證。如果因為是自己教法核心就不去破斥錯誤
，世間一般有理智的人都不會這麼作，何況是達賴尊者？
※ 編輯: prodigal99      來自: 58.114.209.30        (07/20 17:22)