[分享]阿含道的念佛與淨土宗的念佛有何差異？

[iamhank (生命不空過)]

學佛釋疑 030
提問(1)：阿含道的念佛與大乘佛教淨土宗的念佛有何差異？

☆☆☆我這麼說的意思，你問我答的意思，我不是批評或批判大乘佛
教的淨土宗不對，我不會這麼說。是你問兩者的差別在哪裡，我在這
裡說出來，讓你對比。但是我沒有任何的批判。為什麼呢？宗教信仰
和修行是自然依自己興趣的，個人的業力、思想、觀念、生活不同，
因此志願也不同。…今天你問，我在這裡向你答覆。☆☆☆

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摘要：

◎其實我在《阿含道的念佛法門》中，應該就介紹過了，介紹阿含道
的念佛，了解阿含道念佛的人，當然自然而然就了解與大乘佛教淨土
宗的念佛，有一些不同的地方，無論是念佛的方法、目標，通通不同
。

◎阿含道的念佛，最主要就是佛陀針對在家居士或是一些初出家的，
因為當時佛陀的僧團都大多數在空曠，就是說在樹林、洞穴、郊外修
行較多，但是初出家或是在家居士經商，都要經過很多曠野，內心會
不安，內心不安時，佛陀就教導他念佛。

◎佛陀所教導的阿含道的念佛，就是憶念佛陀的十種名號的內容意義
。與現在大乘佛教淨土宗的念阿彌陀佛是不同的。在佛陀所說的念佛
陀十種名號意義，也就是這樣說：憶念如來、應、等正覺、明行足、
善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊，具備這些就是
世尊。

◎只是念那個名相，最多會精神集中，一句接一句、一句接一句，使
你精神集中，這個意思也和念阿彌陀佛一樣，一句接一句的念阿彌陀
佛可以使你精神集中。可是在阿含的念佛法門裡面，最主要就是憶念
佛陀十種名號的內容意義。

◎我們憶念佛陀，若只是念喬達摩悉達多、或是念本師釋迦牟尼佛、
或是念佛陀，這等於只是一個名相上的憶念而已，只是名相上持誦在
念的而已，不是憶念，因為不了解佛陀到底他的特色、特質是什麼，
他和大眾不同的地方是什麼、他偉大的地方是什麼，我們既然不能了
解時，請問我們內心要如何對佛陀會生起恭敬、讚嘆、親近、學習之
心呢？

◎阿含道的念佛，最主要就是要憶念到佛陀十種名號的內容意義，佛
陀十種名號的意義我們一一按照其內容意義，靜靜的在腦海裡不斷的
想，了解佛陀十種意義時，就會對佛陀生起讚嘆佛陀的智慧、行為，
讚嘆佛陀為社會的貢獻，也想要來學習和佛陀的生活一樣品質，因為
佛陀是一個達到究竟解脫的生活品質了，了解達到究竟解脫的生活品
質後，我們也一直有心就想要去了解他、學習他，若這樣時憶念佛陀
才會從內心讚嘆佛陀，更加了解佛陀。

◎憶念佛陀之後，就會進一步想要和佛陀的生活一樣。

◎阿含道的念佛有什麼好處呢？內心的恐怖之心會穩定下來，使你穩
定的心態，才能夠再進道上昇。進一步了解佛陀的特色和偉大的智慧
、為社會奉獻，種種與世俗一般人不同之處，由此憶念就增長我們的
智慧，進一步就要來學習佛陀而親近佛法。要如何親近佛法呢？就來
親近佛陀的聖弟子四雙八士，由他來教導我們教義，教導我們修行的
方法、指導我們修行，這就是阿含道的念佛法門之特色。

◎大乘佛教的淨土宗念佛法門呢？就是念阿彌陀佛，若由淨土宗的淨
土三經來看，他們建立西方有一個極樂的世界，教主叫做阿彌陀佛，
最主要憶念他的名號，等我們要往生、死掉時，他會來接引我們走，
接引到那個西方極樂世界，在那裡又有分為九品，看你修越好品位就
越高，去那裡才再修行。他的念法是行住坐臥都在念阿彌陀佛、阿彌
陀佛，若不是嘴念就心念，甚至演變後來拿一串念珠嘴念手又撥念珠
。這就是大乘佛教淨土宗的念佛法門。他的念法、目的，所念的佛，
當然是和阿含道的不同。

◎阿含道的念佛，就是本師釋迦牟尼佛、就是喬達摩悉達多，也就是
兩千多年前，歷史上有記載受國際肯定有這個人的喬達摩悉達多，修
行完成正覺的佛陀。

◎大乘淨土宗的阿彌陀佛，這是部份的地方相信，你若在南傳的國家
裡面，說有一個阿彌陀佛，他們感覺是異說、另外說出來的東西。但
是喬達摩悉達多，這是歷史上還有依據的。

◎依佛陀所說的是自依、法依，自己依靠自己、依靠正法，其他就沒
有什麼可依靠了。但是淨土宗所說的 就是要依靠阿彌陀佛，來接引
你去西方極樂世界。所以這兩者的說法，內容完全是不同的。

◎以阿含道的念佛法門和整個修行來說，是不用有一個死後什麼人幫
我們接引，在阿含道上沒看到死後由什麼菩薩接引的名詞，因為佛陀
說的是自依和法依，依靠自己現有的生命、依靠你所了解的正法而修
行，若這樣必定你就「此有故彼有」，因此不用還要有一個中間人，
死時由中間人幫我們接引。

◎我這麼說的意思，你問我答的意思，我不是批評或批判大乘佛教的
淨土宗不對，我不會這麼說。是你問兩者的差別在哪裡，我在這裡說
出來，讓你對比。但是我沒有任何的批判。為什麼呢？宗教信仰和修
行是自然依自己興趣的，個人的業力、思想、觀念、生活不同，因此
志願也不同，所以人人都有機會選擇他自己興趣的宗教、興趣的教義
去修行，沒有一個人能勉強他的。來學習阿含道也是依他自己的興趣
，要學大乘淨土宗也是他的興趣，勉強的沒有用，反而會互相對立。

◎所以社會上也可以信媽祖、王爺，這都人家的自由，不能勉強不對
或什麼的。宗教信仰、修行是自由的，你要去學基督教、天主教，這
也是自由的。

◎身為一個佛教徒，要了解緣起法、因緣法，我們只有掌握自己，無
法去掌握別人，但是最主要我們將佛陀所說的阿含之法，只有這樣表
達出來，只有這麼單純。那麼阿含道的念佛和大乘淨土宗念佛不同之
處，我只有簡單提出以上幾項。今天你問，我在這裡向你答覆。

◎但是藉這個機會，我再向各位說一個問題。在佛教所說的出離世間
，並不是出離我們住的這個世間，在阿含道的佛教裡面所說「極樂世
界」是在我們的心，也就是在我們觀念的感受，並不是離開自己的觀
念感受，另外有一個世界叫做極樂世界。因為這個物質世界是中性的
，什麼叫做中性的呢？它沒有意識的，它是一個物質界而已，既然是
一個物質界，哪有淨土非淨土呢？何況說這個西方極樂的世界，極樂
只有在西方而已，如這樣也不會自在…

◎由赤馬天子經內容來看，佛陀教導我們，要真真正正得到「極樂世
界」，必須要從我們的身心去下手，若不從身心去下手的話，要在物
質的世界找一個不生、不老、不病、不死的極樂世界，這是不可能的
。為什麼呢？物質的世界好壞，是由我們人觀念去分別出來的，本身
的物質世界是沒有意識的，就是說它沒有思考、分別，既然是沒有思
考分別，那麼分別好壞是不是人的行為來的呢？

◎再說一個讓各位思考的方針，但要修什麼是你們自由，不要因為我
說的影響到你們，只不過是這個因緣，我向各位介紹一下。

◎佛陀說天上天下以我獨尊，這個我不是在說佛陀本身，而是指我們
這個身心世界，由我們的身心世界來修行才會成就，由此可知天上人
間，只有人才能完成佛道，離開人是不可能完成佛道的。

◎佛陀是人，由一位凡夫進道上昇修行，達到解脫的，所以佛陀是人
不是神。因為佛陀是人，在人間體驗世間的苦集滅道，覺悟緣起法則
，徹底的斷除煩惱痛苦，然後人們稱之為佛陀。

◎他慈悲喜捨將所走過的、所修所體證的，達到徹底的斷除憂愁、悲
傷、煩惱痛苦、生老病死的過程教我們，然後佛陀的弟子學習，也體
驗和佛陀一樣，完成和佛陀的境界一樣，然後不斷的代代相傳至今。
所以要成就佛道，完成究竟的解脫，必須要在人，離開人那麼很難修
行了。

◎既然這樣，諸位我們想一下，現在我們把握得到人身了，為什麼不
趕緊藉這個人身精進修行呢？只想要跑去換一個地方呢？

◎我們能得到人身，尤其又在這個寶島台灣，社會沒有戰亂，有得吃
穿住不難，藉此機會趕緊精進，修多少算多少，此有故彼有，你今世
無成就，未來還能得到人身繼續精進，等到因緣具備你就會解脫了。
離開現在的身心世界不好好精進，只寄託於未來，那麼這種是不是有
理想呢？大家思考一下。

◎何況佛陀的教法中，有說十四種無記，無記就是指當今不能自證的
、不能對我們開法眼、對我們修行斷煩惱、不能體驗到的東西、死後
的東西都不能自證的，各人說一套。例如有的說這個人通靈，有的說
這個人不會通靈，那都是無記的事情，引起種種的糾紛。

◎但佛教所說的阿含道真理，是當今能自體驗、自證的，任何人按照
佛陀的教義修行，很快就能感應到的。所說的感應是現實在身心中，
可以去體驗到的，對我們身心的生活，斷除煩惱、開啟智慧，種種有
幫助的。

◎真正若是要修行佛法，掌握當今這個生命是非常重要的，不要疏忽
於當今的修行，而想要找一個另外的地方修行。心若不穩定時，走到
哪裡都不穩定。何況死後沒有腦可想了，是由你活著執著的那股力量
，遇到適當的助緣流轉輪迴的，大家要慎思慎思。

◎所以無論你要修大乘佛教的淨土宗之念佛，或是要修阿含道的念佛
，由你自由去選擇，我不能勉強你們。身為一位佛陀聖弟子的角度上
，應該所做的是將佛陀所說的教義說出去，這樣而已，沒有要在任何
人的身上得到任何的名利情。

◎我們若有想在任何人的身上得到名利情，你這個出家會越來越痛苦
、煩惱越多，小小一個家又走入一個大的家。但你若了解出家是為了
學斷欲、無我，到達無欲貪、無我的生活，既然出家為了要學斷欲貪
、無我的生活，那麼又爭取信徒、在信徒身上想要得到種種的名利情
，這樣哪有什麼用呢？



提問(2)：阿含道對人間善的看法？ 與解脫道的次第是否相關呢？

◎未來還要成就完成佛道、完成今生未修完的課程，一定要得到人身
，若沒得到人身是不可能的。所以這個重點各位一定要知道，否則我
們就疏忽於一時，因而一失足成千古恨。所以阿含道對於人間善道的
推廣是很積極的，我在《人間幸福和樂之道》裡面有說詳細，要了解
的人在那裡能更加了解。

◎佛陀在人間關懷上，不只是教在家居士持戒、布施、憶念天事，佛
陀也教他們修義、修善行、慈悲、正法，由信戒聞施慧的整個次第，
進道上昇而修行。因此佛陀對於推廣善法是非常積極的。

◎在佛教的善法來說，是對尚未做心理準備以究竟解脫者為前提來說
，是很重要的。何況你已經做好心理準備，要獲得究竟解脫的人，也
應該要具備端正法的根本基礎做好，否則是無法吸收苦集滅道四聖諦
的，既然無法吸收苦集滅道四聖諦的話，那麼以解脫道來說是不可能
有所成就的。

◎佛教對人間善道，不只不否認，而將之歸納為人應該做的，甚至將
之建立為修行解脫之根本基礎。簡單說，人都做不好了，又如何說修
什麼解脫呢？這就變成口頭禪了。

◎舍利佛和目犍連，他們那些高水準智慧…他們端正法都做好，但是
所欠的就是人們教他正法要而已，他聽到正法要，速度很快馬上開悟
，沒多久就證果了。但是一個人間善道做不好的人，哪有可能他會開
悟證果呢？

◎所以佛教修行分兩個層次，這兩個層次就是你所要問的，善道和解
脫道有相關的次第。也就是端正法和正法要。端正法就是：持戒、布
施、生天論，先建立這種端正法之後，將因果觀念建立清楚了，確立
因果觀念了，你才能在生活當中斷惡修善，使你的內心柔軟，內心能
斷惡修善，達到慈悲柔軟時，才能吸收別人的正法要。正法要就是苦
集滅道，因此端正法和正法要，兩者是一個前一個後，當然前面沒有
做好，哪可能以後會做好呢。

◎當今許多人嘴說修解脫道，馬上修解脫道，其實端正法做不好，他
所說的要修解脫道只是變成口頭禪，有的是學到一些解脫道的道理，
要來滿足自己的欲望、得到自己的名利種種，若這樣的話，不只是無
法獲得解脫，未來要得到人身也還很危險，有可能連人身都得不到。

◎所以真真正正阿含道的修行，將端正法做好，進一步正法要做好，
哪怕未來是如何呢，就算你今生生命不夠時間修到解脫，未來有什麼
可怕，未來可以繼續再以人身好好精進修行。

◎阿含道的解脫道和善法的關係，就是端正法和正法要，兩者是一個
前一個後。只要你這樣修行，沒達到究竟解脫，至少未來還有人身可
得。未來得到人身當然就有機會再精進修行，甚至比今世修行還要快
，因為今世建立了基礎了，甚至建立了善法，有正法來世你就不用再
在外道中摸索很久…

☆☆☆我這麼說的意思，你問我答的意思，我不是批評或批判大乘佛
教的淨土宗不對，我不會這麼說。是你問兩者的差別在哪裡，我在這
裡說出來，讓你對比。但是我沒有任何的批判。為什麼呢？宗教信仰
和修行是自然依自己興趣的，個人的業力、思想、觀念、生活不同，
因此志願也不同。…今天你問，我在這裡向你答覆。☆☆☆

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◆ From: 42.78.113.91
→ poohkoala:只把持名念佛拿出來當差異,卻沒深入分析觀相/觀想/無相
→ poohkoala:念佛的三種方式...就是文章中念佛功德的那種憶念法...
→ poohkoala:漢傳淨土宗念佛有幾種層次與方式..別斷章取義的任意批判
→ poohkoala:不是只有持名念佛希求佛力接引往生這種層次而已...
→ poohkoala:版上很多人實修淨土法門,雖然跟隨的善知識不同,不過卻都
→ poohkoala:清楚念佛法門的層次與掌握相關經典.所提的要領..決不是
→ poohkoala:如本文內容提到的那個層面而已...
→ poohkoala:版友的程度都很不錯,本文有點偏狹了.........3
→ caselook:這是指四護衛禪的佛隨念：
→ caselook:http://www.youtube.com/watch?v=smQylbTSzt8
推 caselook:http://ppt.cc/qi3Y 開印法師教導「佛隨念」
→ poohkoala:我知道是[佛隨念],但常看到佛隨念只拿[持名念佛]出來批
→ poohkoala:判淨土/念佛的文章,不只這篇...每次的都單打持名念佛..
→ poohkoala:而且都還是台灣人法師...很奇怪..不是來自南傳出家眾的
→ caselook:持名、觀想、觀像、憶念、實相等念佛法門，皆已含括。
→ poohkoala:批判...真覺得用這種方式跟台灣信眾說..誰會接受???
→ poohkoala:真修的人應該都經論知根知底了...就如版主所說..
→ poohkoala:不同宗派/傳承相輕是很要不得的...
推 engram:我也覺得本文有點偏狹，又一直強調自己不是批評淨土，很怪
→ caselook:維尼無尾熊大大別想太多，香光尼眾釋見寰師父這一篇：
→ engram:但其實通篇都在強調淨土念佛的不妥
→ caselook:http://ppt.cc/2~LW 參考看看。
→ engram:我就覺得很奇怪，我修淨土念佛，可也不只有修未來往生啊!
→ engram:現世對一切法的解脫之道，我可也沒有少修，反而藉由念佛
→ engram:可以專注自心，對經典的體會就更加深切~~
推 shtmn:想批評又不敢直接批評  信什麼是你的自由那邊是在暗喻淨土
→ shtmn:是外道嗎
→ engram:批評者總是拿持名念佛求生淨土來說，實在是有點狹隘!!
→ engram:你愛念甚麼佛就去念甚麼佛，都好，但寫一篇看似區別實為
→ engram:批判實在是不知道是吃飽太閒，還是貢高我慢!!
→ engram:阿彌陀佛!!
推 shtmn:佛說阿彌陀經最後面就說此乃難信之法  佛陀講法華也是一堆人
→ shtmn:不信閃人  所以沒什麼好意外的
→ summertrees:印光大師說此等人非但貢高我慢,還謗法 #1Gh3yqzG
→ summertrees:反正各人說的話各人負責.藕益大師說淨土法門唯佛與佛
→ summertrees:方能究竟,不是九界眾生能自力信解也 #1GjSC0hu
→ summertrees:大家來跟讀文鈔和彌陀經吧,真的很好讀的 (招手)
→ poohkoala:我從來不反對佛隨念..因為這些方法與漢傳淨土宗教授的
→ poohkoala:甚至禪宗教授的沒有分別,但是文章裡這種直接反對他方淨
→ poohkoala:土理論,只會引起對立..
→ caselook:李炳南菩薩說：「學佛求成佛，成佛仗彌陀」#14m2lyyK
→ caselook:往生極樂後，是直接在極樂世界成佛？還是回娑婆世界成佛?
→ caselook:若說在極樂世界成佛，那一部經典上這麼說？
→ caselook:依佛陀本生譚，阿鞞跋致(補處菩薩)都是在娑婆世界成佛的.
→ caselook:阿彌陀經上也沒有詳說是否往生極樂世界之後就在彼土成佛.
→ caselook:若在極樂世界修至等覺，又要回娑婆成佛，是否有隔陰之迷?
→ caselook:若在極樂世界發願回到娑婆度眾，因隔陰之迷而誤入歧途，
→ caselook:是否有違發願往生極樂世界的初衷？
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→ sneak: 我也覺得本文有點偏狹， https://daxiv.com