推 iamhank:讚！ 01/12 16:52
→ iamhank:文字討論，就容易會被斷章、斷段、斷行取義 ^^" 01/12 16:53
→ iamhank:阿羅漢的證量與佛相同，但不能稱為佛、阿耨多羅三藐三菩提 01/12 16:54
→ iamhank:或無上正等正覺，那是對佛陀的尊稱名號。 01/12 16:56
→ iamhank:只要是聽聞佛陀說法的，都是聲聞弟子。 01/12 16:57
※ 引述《iamhank (生命不空過)》之銘言：
: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: : 一、未曾聞法，能自覺法，通達無上菩提
: : 為什麼其他人不能"未曾聞法，能自覺法，通達無上菩提"，
: : 無上菩提 就是 無上正等正覺(阿耨多羅三藐三菩提)的意思
: : 除了佛陀之外，阿羅漢中亦無人有稱 阿耨多羅三藐三菩提
: AHJKL 您好，
: 您文中舉出的一個關鍵點是 阿耨多羅三藐三菩提
: 對於此點回應如下：
: 用CBETA 就能簡單找出，要證得阿耨多羅三藐三菩提的方法
: 1、如實知此五受陰味是味、患是患、離是離…
: 雜阿含經（一三）
: 「諸比丘！我以如實知此五受陰味是味、患是患、離是離故，我於諸
: 天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，自證得脫、得出、得
: 離、得解脫結縛，永不住顛倒，亦能自證得阿耨多羅三藐三菩提。」
: 2、於四聖諦三轉十二行
: （三七九）
: 「我已於四聖諦三轉十二行生眼、智、明、覺，故於諸天、魔、梵、沙
: 門、婆羅門聞法眾中，得出、得脫，自證得成阿耨多羅三藐三菩提。」
: 3、諸受四聖諦如實知、味患離如實知
: 「以我於諸受、受集、受滅、受集道跡、受滅道跡、受味、受患、受離
: 如實知故，於諸天世間、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，為脫
: 、為出、為脫諸顛倒，得阿耨多羅三藐三菩提。」
: 4、住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。 （四九八）
: 由上面經文可看出，要得阿耨多羅三藐三菩提，要修的法是：
: 四聖諦、五受蘊味患離、四念處、七覺支。
: 疑？要證得阿羅漢，要修的法也是一樣是這些耶！
: 只要照佛陀所教的法，完成其修法，也能證得阿耨多羅三藐三菩提；
: 也就是說，阿羅漢們，都是已證得阿耨多羅三藐三菩提。
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您知道您在說什麼嗎？
"阿耨多羅三藐三菩提"為 佛 所獨有。佛得阿耨多羅三藐三菩提。
得"阿耨多羅三藐三菩提"就表示成佛的意思。
因為我覺的這是知見的錯誤。
您要不要在向台南慈蓮寺 大願法師 請教？
建議您先請教 台南慈蓮寺 大願法師後，
如果大願法師還是這般回覆(不過我想也不可能)，我再來回覆您。
如果"阿羅漢們，都是已證得阿耨多羅三藐三菩提。"
那麼就跟"世無二佛"相違背了。
: 凡是"聽聞"世尊所說的法而修證得阿耨多羅三藐三菩提(阿羅漢)，都是"聲聞"弟子。
: 因為是聲聞弟子，都是聽聞佛陀發現的真理才能夠成就。所以尊稱上，阿羅漢就不會
: 稱為無上正等正覺(阿耨多羅三藐三菩提)、佛。但，佛也是阿羅漢。
我上篇已一再強調阿羅漢與佛的差別，
並強調阿羅漢純粹是一個果位的象徵而已，代表永斷貪嗔癡、殺賊、應供、無所著
佛也是阿羅漢沒錯，因為佛十號裡就有應供。
但阿羅漢並不是佛，白馬是馬，但馬並不一定是白馬。
: 再論發心：
: 若沒有當初五百阿羅漢的菩提心，將經典集結成我們現在引用的阿含經，
: 那麼我們不只無法依經論法，更難以了知佛陀的教法。這樣這五百阿羅漢
: 該稱得上發大菩提心、是大菩薩吧。
: ==
: 祝少病少惱無憂苦~
我上篇也是舉這個例子給您，請在詳閱，不再累述。
也祝您少病少惱無憂苦
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