力空金剛上師著 顯密心要系列二-般若心要 十六
少事少應‧多事多明
明空不二‧應無所住
如如不動‧任運自在
實無在者‧何莫非是
空行義利‧常無滲漏
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「任運自在」，為什麼又說任運自在？因為學佛並不是住於寂滅相，假如住於寂滅相，就
灰身滅智，就變成石頭、枯木的無情之物。這個時候，有靈覺自性的人，就變成山河大地
。學佛是要活活潑潑的、自自在在，任運都能夠自在，就像我們把銅鈴繫縛著，牽了一個
線，你怎麼樣甩，現在的小孩子在玩的時候這樣子，陀鈴，怎麼甩、怎麼甩，它都能夠不
離它的運作，運作自在。學佛要像這樣子，活活潑潑都能夠自在，都能夠恰到好處，都能
平衡它，空與有都能平衡，沒有空處即妙有處，這個空有不二的說，生即不生，不生即生
，生即實不生，空有要能平衡，一切法都要跟空平衡。
空就是掌控之線，空就是平等之線，空就是離生死的這個線，菩提線，所以空就是菩提心
，都不要離這個菩提心而有，萬法都不能離你的菩提心而有，等於萬法都不能離空而顯現
，一有顯現，即是空所掌控的。這樣的話，你生活中不離空，你生活也是有菩提心掌控，
任何語默動靜也是空掌控的，任何的運水搬柴也是菩提心掌控，為什麼？一一無不空故，
空就隨現無所現，隨生無所生，隨煩惱無所煩惱，隨菩提為菩提，所以顯現一切法，而實
無法可得。這樣的話，你就能夠得法自在、得相自在、得心自在，如如自在，乃至於生滅
中自在，於煩惱中自在，於貪嗔癡慢疑中自在，因為這個時候沒有貪嗔癡慢疑之相可得，
也沒有戒定慧解脫、解脫知見之相可得。這是要能夠以空義來掌控一切法，而實無能掌、
無所掌。無能掌就是三際心不可得，無所掌就是一切法不可得，所以無能掌、無所掌、無
掌者，才叫做真正的空慧之掌。
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無固無必無端倪‧法本無咎常空寂
大用中坐成正覺‧繁興雷動同怡怡
~力空金剛上師
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