力空金剛上師 心要-隨聞錄
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諸佛的自性就是於行、住、坐、臥時，卻沒有行、住、坐、臥等諸相，因此這個時候就可
以入於平等性智的境界。所以任何的形態當中，我們用一個比喻來說：就好像是小孩子用
泥巴捏做人的樣子，現在把它做跪的形像，等一下把它做成坐的形像，等一下又把它做成
站立的形像，等一下又把它做成臥的形像。那麼你且看看行、住、坐、臥，這個泥巴的形
態、外型是不是一直在變呢？但是，泥巴的土性不變，土性一直不變。
跪的時候是泥巴，坐著時候是泥巴，站的時候是泥巴，臥的時候也是泥巴，立的時候還是
泥巴。靜態之下是泥巴，動態之下也是泥巴，所以泥巴的本質不變，對不對？泥巴的本質
，不因所捏做之相的轉變，而有所轉變。
我們就是要認識這泥巴的本體，不要被外面的行、住、坐、臥相所蒙蔽。所以說行、住、
坐、臥，非行、住、坐、臥，是名行、住、坐、臥！這就是表示說，如來無所從來，亦無
所去！本無四儀之相。學佛修行對於這個泥巴的本體，知道泥巴不變，就是等於說我們的
自性不變。在跪的時候也不離自性，在坐的時候不離自性，在站的時候不離自性，在臥的
時候不離自性，在走的時候不離自性，在跑的時候不離自性！那麼，靜不離自性，動不離
自性，所以叫作「動靜一如」。
所以學法就是要認識這不動的根。不要隨外相而轉，叫作「不制不隨」。不制就是說，你
不要去強制、壓制，不要抱定有行、住、坐、臥相才行，學法不是這樣子的，不是強壓的
，不是要去讓自性沒有這個靜相，沒有坐相，沒有臥相，沒有行相，沒有跑相，不是這樣
子的。不是去強壓制它。而是要觀諸相本空，觀諸相本體即是空，觀緣生沒有自性。假如
緣生有自性的話，那就是有定性，假如諸法有定性的話，那麼等於說，你把泥巴做跪著的
形相時，就無法做成坐的形相；把泥巴做成坐著的形相時，就無法做成站立的形相；把泥
巴做站立的形相時，無法捏做成臥著的形相；做臥相的時候，無法做跑的相，如果真是如
此，這豈不表示有定性可得？但是事實上，一切法沒有定性。為什麼一切沒有定性，因為
法無自性的關係，因為無自性所以才能變，如果有自性那就定格了，那就不能變了。所以
一切法沒有定相可得，法無定法可得。一切相本無一切自體之相，所以無自、無他、無眾
生、無壽者、沒有自相，沒有他相，沒有眾相。眾相就是眾生相，沒有從生到死的生滅相
，所以沒有壽者相。
在這個四相不生的當中，就能契入這個金剛的自性本體。「金剛」的意思，就是不生不滅
。不生不滅，就是沒有諸法相可生，沒有諸法相可滅。因為從始到終，從無始劫來到最後
成佛，都是不離自性，都是一個「泥巴」而已！
這個「泥巴」就像是我們無始劫的如來藏，無始劫來的清淨佛性，無始劫來本俱的智慧德
相，無始劫來的大圓鏡智。能夠入於這個境界的時候，那麼修任何法都可以相應。因為本
體是十方諸佛同一體性，無量聖賢都是同一「大印」而得解脫。
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障道緣空障即道‧魔羅無我魔亦佛
見相非相見如來‧萬法無咎莫自擾
~力空金剛上師
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