力空金剛上師 心要-隨聞錄
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所謂「大」就是體大、相大、用大。「體大」，就是本體周遍法界，無所不攝，無所不在
，所以稱為「體大」。「相大」，就是因為能夠含覆萬法、普攝萬法、能夠含藏萬法，所
以叫無盡藏，或者叫如來藏。這個叫種子藏，種子就是俱足無量諸法在裡面，含藏無量諸
法在裡面，所以也叫作第八識。
在第八識中因為有染淨種子，表示凡夫與聖賢融成一體，但還沒經過修持淨化。當經過修
持淨化後，這個染種子由於一方面不起現行，而受到真如薰習的關係，就是等於把他孤立
起來。一旦孤立起來那麼這個種子就不會發生，於空中就不作種種異熟相，而都入於這個
佛種—「佛種子」。佛種子就是真如種子，有這個真如種子，他就能夠具有本因，本因就
是正因，正因可得正果，正因以後可以了因，了因以後可以全因以克果。全因克果就是全
因地之體，變成如來藏體。也就是從「在纏如來」，變成「出纏如來」。
纏就是纏繞，凡夫有所纏繞，就是被煩惱纏繞，被無明纏繞，被無量的枝末無明所纏，被
根本無明所顯現的一切煩惱境界，所造的業力，重重襲伏。而出纏如來，等於說在種種煩
惱當中，了達「煩惱無根」。
煩惱無根就是說，煩惱不從心來。不從過去心來，不從現在心來，不從未來心來，也不從
境自來。沒有心，只有境也不能來，不從六根來，不從六塵來，不從十二入來，不從十八
界來，煩惱實無所來！這叫做本來清淨、本自解脫。所以煩惱即菩提，本意就是如此！
所以能悟得自性，當知本來無「繫」。無繫，就是沒有繫縛，沒有誰能繫縛你。因為自性
如虛空，像虛空般沒有人能夠把它綁起來。有東西或有物就可以繫縛。然而無相的法界，
任何東西都沒有辦法侵害它，剪斷它，斬斷它，爆破它，或者襲伏它，或是推它、拉它，
或者牽制它、抑制它…一切都不可能影響它！就像虛空一樣，眾生的佛性就像虛空一樣。
所以說，向前也無法推前，向後也無法拉後，向上也無法擎起，向下也無法抑制。這表示
，自性本體是如如不動的。
但是，既然是如如不動，那為什麼能隨一切緣生滅呢？正因為自性如如不動的本體，所以
它能夠處處入於心，什麼叫心？心就是最中心點、心就是最不動點。入於中道勝義的本體
，叫入心。處處入心，叫作隨緣入心。隨緣入心的意思，就是隨一切緣起而入心。隨順一
切緣起，而每一個緣起的點都入心，所以點線面都入心，沒有一處超乎心之外。所以這個
心可以說亙古不變，古今不變，歷三際而不變，過去如是，現在如是，未來亦如是。
譬如說，隨舉一法即是一切法，隨舉一相即是一切相。為什麼如此？因為等同一味！就像
東邊的海水、撈起來嚐是鹹的，西邊的海水撈起來嚐是鹹的，南西北方、四維上下、深淺
所撈起的海水都是鹹味！同樣嚐起來都是鹹味。所以表示說，這裡也是相、那裡也是相，
揚眉瞬目也是相，棒喝叫叱也是相，任何舉措都是實相。都是實相所顯。所以沒有一法不
與實相相應。所以只有恆做如是觀，這一切處不離本體，一切處不離本來的慧命，那麼能
念念如是觀照，便是養慧命。
養慧命的意義，就是還歸自性，不動不顛。養的意思，也就是如雞抱卵一樣。久了就能夠
煥然而悟！或者是能煥然了達自性菩提心原來如此！或者法性身原來如此！一切處皆能普
現！這個是修法當中，能夠澈見本來面目最直接了當的方法。所以你們不管是問或者是不
問，我默然不語，也是在回答，為什麼呢？因為一切處都是實相的回答，都是妙法的回答
，我假如是眉毛拖地，表示多有所說，那麼這句也是啊！那句也是啊！句句都是啊！所以
叫做「珠璣」，也就是說字字不離本體，字字不離本面，不離本來的面目。
觀修既久‧四儀動靜‧喜笑怒罵
運水搬柴‧打成一片‧何莫非是
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心心趣入大種智‧隨順世間非生死
體無增減任隱顯‧智海揚波同一濕
~力空金剛上師
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