→ opm: 南無阿彌陀佛 可還是看不開放不下... 南無阿彌陀佛 02/22 06:57
→ mikelin7747: 阿彌陀佛~ 慢慢來不必急:) 02/22 16:21
力空金剛上師 心要-隨聞錄
------------------------
假如你知道這一切都是虛妄不實，這個黃葉當體就是空。那麼修一切法也是如此！這個叫
作大王膳，大王膳處處有，就是我們不肯去吃。膳的意思，就是美肴當前、美食當前，我
們個個眾生都寧願去餓死，也不去吃它！其實十方諸佛，都把這個大王膳、把這個法王的
甘露妙味，時時刻刻都擺在眼前，乃至擺在左右，四方上下，處處都是甘露，只是我們不
肯去飲它，不肯去受用。
這種情形是一方面有些是眾生自卑，認為自己不可能成佛。一方面，誤認為我沒有這個佛
性，誤認為我沒有跟諸佛一樣的智慧德相。所以一時把自己看扁了！看低了！或者是有些
人就是過分相信自己的知見，相信自己的見解，貢高我慢，也不肯吃它。卑下心的不肯吃
、貢高慢心的也不肯吃，那麼這個美食香積飯，也永遠在你這個法界心裡頭，永遠無法受
用！這個就像是，我們凡夫在甘露海中渴死，在香積飯中餓死。
其實我們個個都是浸在甘露海裡、浸在大悲海裡、都是浸在這個醍醐海裡、都是浸在香積
飯中、都是浸在大王膳中。但是我們都沒辦法去體會，去親嚐它。假如你親嚐這香積飯，
就知道這個味道如何，你假如真的嚐到這個甘露，你自然也是冷暖自知，至於它真正的醍
醐味是怎樣的，也不必再解說，都能夠由自己的親証力量、証覺的力量而了然於心。而無
法用語言表達的時候，這個親嚐的滋味，最符合自己的親証力，所以這個証量必須要自己
去參、去實地的修。
「參」與「修」，就是精進波羅蜜，精進的意思就是說，時時不離心、刻刻不離心、處處
不離心。所謂的心就是菩提心。所謂的菩提心，就是大覺的本體，或者是諸法的實相本體
。就是妙境，妙境即是妙心，妙心即是妙境。因為依正不二都是在這個法界之中，所以在
任何的開示中或是在祖師的口中所說，都「嘴掛虛空」、「嘴掛路柱」。這個意思是說，
太陽也會替我說、路柱也會替我說、乃至山河大地也會替我說、黃花翠竹也會替我說、溪
聲山色也會替我說、無量的法界、根身器界、無量諸法都會替我說。所以這個「說」，就
是「大說」，大說就是無量說，無量說就是無間說，也就是無見相說，三際一切處同時說
、十方法界同時說。這個「說」，你要用什麼樣的方式去聽呢？因為這個法是無量法、無
量義。所以諸佛以無量舌來說，無量舌就是廣長舌、大廣長舌，十方法界同時不斷的說。
所以如來的法音從來沒有間斷，如來的實相法音常轉法輪，一刻不斷、一刻不休息。從無
始劫來到現在，一直到未來，從內到外，都是一時同在說，所以虛空藏菩薩在佛陀處問法
、聞法，他同時也觀十方法界一切佛土，同樣有佛陀說法，也同樣有虛空藏菩薩在問法、
請法、聞法。這個意思是等於說：因為一味的法界包含無量義、無量相法、無量總持、無
量三昧。這些都是入於一心而已。所以統攝萬法於一心！假如你悟到心，那就是掌握到根
本，掌握到根本叫做總持門。總無量法、持無量義，所以一旦得「本」，就不必再求「末
」，因為尋枝摘葉都是多餘的，你儘管尋枝摘葉，各各都是歸元，無二無別，都是歸本元
。
像每一棵寶樹，樹葉、樹枝都歸根源，葉、花、果都是寶，同時皆歸本源、歸根，都是同
一個根所生、所成養。所以世間一切萬法都是心所長養，萬法唯心而已！那麼這個心到底
在哪裡？這就必須要去了解。
心到底是甚麼樣子？是有相呢？假如有相，就有生滅！假如無相，那無相為何會生萬法？
無相，在凡夫的想像當中，就好像沒有東西，無為、無形、無嗅，既然沒有東西，那怎麼
成佛？沒有東西為什麼會成就一切三昧？沒有東西為什麼會靈靈覺覺來普度一切眾生？來
發菩提心？
所以這個心，不屬於有為、不屬無為、不屬有相、不屬無相、不屬有、不屬無、非有非無
、非實非虛。非實的意思就是沒有形象可具、沒有諸法可參、沒有形相可依。所以叫做百
尺竿頭更進一步！不要讓你依東依西的、依南依北、依有依無、依增依減、依捨依取、依
垢依淨、依任何一切法都不行！他都不是！連不是也不是！
所以在這個地方，是要你絕一切世間的私利，絕一切世間的言談，絕一切世間「依」字的
描畫。說這是難描難畫的境界，其實佛性是很好描畫的，為什麼呢？因為一切法，一切法
都是，沒有一法不是，所以畫一個「一」也是，畫一個「○」也是，畫個「‧」也是。點
線面都是，無量相都是！哪一個不是？所以怎麼說是難描難畫呢！所謂妙心無相而無不
相」、「法界現全身」哩！
但是「真如無我，菩提畢竟空」也不是可描可畫的，因為可描可畫的話，你把菩提心說是
一個點，也錯！把菩提心說是一個圓圈，也不是！把菩提心說是萬法歸一的「一」，也不
是！把菩提心說成世間的任何一法都不是！它不屬於任何一法，所以說「超宗絕相」！超
八宗之相，超一切八萬四千門。
為什麼叫「超」？超就是因為空的關係。你說這樣不是，那樣也不是，任何舉例都不是。
為什麼都不是？因為要把這些思慮相，這些語言相，這些心緣相，要讓這些在這空義當中
，一切都用不著，一切都無用武之地！為什麼全無用武之地？因為要奪你生滅的妄念心。
妄念心不起時，那麼一切都是！咄！妄念既不生，哪有個「是」在。故說：「是亦非是」
也。
--
總無是處全體現‧目繫現量不用擬
心無遍計法不寂‧法任遍計心不依
~力空金剛上師
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.165.206.91
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1424534409.A.CB1.html
※ 編輯: mikelin7747 (1.165.206.91), 02/22/2015 00:00:51