推 aoxalis: 阿彌陀佛 03/01 13:13
推 onesadman: 阿彌陀佛 03/01 15:19
※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 03/01/2015 21:57:20
: 不知道這樣的理解正不正確？佛法是否僅能改變自己的心態 而無法改變外在環境？
: 打個比方 如果生活中遇到麻煩的事情 學習佛法 是否僅能讓我們改變看待事情的觀點
: 讓麻煩事在我們心中不那麼困擾我們 但以第三者的觀點來看 麻煩的事還是沒變
整理推文：
現在的果相，是由過去的業力成熟，若業力成熟無法改變果相，
從現在的果相，可觀察其造成的因緣，若要改變未來的果相，由這些
經驗觀察現在要如何種因，創造更好的緣起，讓共業環境改變。
若僅是由某種觀點看待，宿命論也能讓人改變觀點，內心認命或
只是逃避現實，但佛法不是只有如此狹隘，不是如宿命論無法改變，
佛法講的是緣起法，因此需要有智慧的觀照。
心與境相互觀待緣起，對於生、老、病、死、苦等現實問題，佛
法教導人認識實際的情況，對於實際情況有所認識了解，才能隨順緣
起，在不傷害自他的原則下，以智慧與慈悲去面對。
有智慧與慈悲，隨順緣起去觀察取捨，改變不是一蹴可幾，需要
耐心等，因此佛法說到：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。這
個過程中，要逐漸練習去除以自我為中心、放下自我意識。
推 tapiola: 種子種下去到發芽長大開花結果是需要時間的 03/01 11:31
→ tapiola: 聽人說蘋果甜而去種蘋果樹，才種下去就要驗證甜不甜嗎？ 03/01 11:32
→ tapiola: 就因為種因到感果有時間差，所以需要學習，需要思惟預見 03/01 11:33
→ tapiola: 想要什麼果先種什麼因，不能隨順眼耳鼻舌身五根的感受 03/01 11:34
→ tapiola: 如果願意真的去學去做，是可以驗證改變的。 03/01 11:35
不能因為只聽人說蘋果甜就去種蘋果，自己要先問為何要種蘋果
，而不只是因為他人講，了解了以後，如果要結出感得香甜的蘋果，
就要選擇好的種子，有了好的種子因之後，還要有隨順的緣才能得好
的果，若是酸的種子，任憑怎麼在緣上努力，也結不出甜的果。
推 tapiola: 那真吃了蘋果也覺得甜，心裡想要而去種，也需要時間感果 03/01 11:45
若真吃了蘋果覺得甜，需要前五根識的幫助，因此不是否定眼耳
鼻舌身前五根的作用，相反的要隨順前五根的能力作用，善巧利用是
能學習佛法的因緣，六根不具足為缺乏暇滿人身。
推 tapiola: 是的，正因助緣缺一不可。另外不要急求果報，自然會得 03/01 11:50
推 tapiola: 要學佛需要六根，但因前五根的力量非常強，往往障蔽意根 03/01 11:55
→ tapiola: 的作用，所以需要在思惟上刻意去執持法，經過思惟練習 03/01 11:56
→ tapiola: 之後，五根對境時法才能產生作用，不會隨無明習氣轉。 03/01 11:57
是的，因此不能被前五根拉著跑，學習佛法主要是以第六意識修
學，而前五根是需要的，才能確實的幫助學習。盲聾喑啞支缺等，以
業感緣起而言，是不圓滿的果報，現在也有社會福利制度或慈善機構
在幫助弱勢者。
前五根的作用，例如現在大家討論的推文，由眼根見到螢幕上的
文字，在第六意識顯現而思惟其內涵。六祖惠能雖不識字，由耳根聽
聞語言文字後，意識思惟產生比量的智慧，後來亦由耳根聽聞五祖講
法（透由舌根以語言文字講法），內心產生比量證悟的智慧而起修。
悉達多太子未出家前，遊四城門所見，內心去思考探求，最後證悟了
真理，如經中說，當佛陀正思惟了悟四聖諦時，生眼、智、明、覺。
佛法證悟的層次階段：聞慧證悟→思慧證悟→修慧證悟。好比學
生上課聽懂了(喻聞慧)，聽懂後回家習題做得出來(喻思慧)，然後再
經過考試(喻修慧)。可參考板上 #1KyFrjxb 認知產生的順序。
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