推 bobju: 諸行無常 諸[法]無我 涅槃寂靜; 阿含經裏面早已有提到[諸法 03/07 00:52
→ bobju: 無我] 小乘聖者應該不會執著[法]為實有才是 03/07 00:53
推 vajra0001: 佛法見解不同 南傳好像有一派持有見 不過他們的論典或 03/07 00:57
→ vajra0001: 著作沒讀過 不敢妄加評斷 03/07 00:58
→ Xras: 在跟人練習口頭圓通法門的過程中,南傳的一些學習者似乎認為 03/07 01:09
→ Xras: 在和合的部份是假,但剎那的現在是實有,這跟有部三世實有的 03/07 01:10
→ Xras: 觀點不同。不過我也不清楚這是不是南傳佛教的觀點 03/07 01:11
推 cool810: 有部從時間的續流,安立過去現在未來三世實有,因為時間 03/07 01:17
→ cool810: 的續流是無常法,而有部認為找得到最小單位的極微,因此 03/07 01:19
→ cool810: 安立時間續流的因果關係為實有,又比如有部認為補特伽羅 03/07 01:20
→ cool810: 依於五蘊安立,因此補特伽羅是假有,補特伽羅假有的施設 03/07 01:22
→ cool810: 處,找得到色法最小單位的極方分微塵,與心法最小單位的 03/07 01:24
→ cool810: 無剎那時分的心識,此最細最小單位的施設基,不觀待他法 03/07 01:26
→ cool810: 成立,不觀待他法而在心上顯現因此是實有,這就是假必依 03/07 01:27
→ cool810: 實。相對於有部認為過現未三世是無常法,經部認為只有現 03/07 01:28
→ cool810: 在是無常法,因為現在是現前識的顯現境,現前識的顯現境 03/07 01:29
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→ cool810: 是自相、無常法,而過去與未來是常法,因為過去、未來是 03/07 01:31
→ cool810: 分別心的顯現境,分別心的顯現境是共相、常法。 03/07 01:32
推 cool810: 四大屬於五蘊中的色蘊,般若空觀說五蘊皆空,五蘊自性空 03/07 01:44
→ cool810: 是法無我的觀念,五蘊並非沒有,也不像部派所說五蘊的假 03/07 01:45
→ cool810: 有是依於極微的實有(法我),五蘊施設唯分別心假名安立 03/07 01:47
推 vajra0001: 感恩c板友解說 03/07 02:47
推 bobju: c大真是強大 03/07 03:07
推 cool810: 假(假有)必依實(實有)的說法,在小乘部派佛教和大乘唯識 03/07 10:48
→ cool810: 宗皆如此承許,但是其所找到的實有事例有粗細的不同,補 03/07 10:50
→ cool810: 特伽羅假有,其所依找到的事例,小乘部派說為五蘊的續流 03/07 10:51
→ cool810: 、第六意識,大乘唯識宗說假有所依的實有為阿賴耶識,小 03/07 10:52
→ cool810: 乘部派破除了補特伽羅(人)我執,但不承許法無我,大乘唯 03/07 10:53
→ cool810: 識除了破除補特伽羅(人)我執,更進一步承許法無我,然以 03/07 10:54
→ cool810: 般若空觀而言,唯識所承許法無我,為能取所取異體空之粗 03/07 10:55
→ cool810: 品法無我,尚有圓成實、依他起等諦實成立的細品法我執, 03/07 10:57
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→ cool810: 所以三法印的諸法無我,其內涵的認識有深淺的不同層次。 03/07 11:00
幫c大修字 有修錯再說一聲~~
c大真是活動佛學百科 我只知道「諸法無我」的體會深淺不同
但講不出這些東西 所讀的書不夠多 慚愧~~ ~南無阿彌陀佛~
※ 編輯: yaqqq (61.223.121.104), 03/07/2015 11:55:53
推 cool810: 感謝 :) 03/07 13:23