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周利槃陀伽又稱為小路尊者（或愚路苾芻），小路尊者為什麼此生得到愚笨的果報？
CBETA T23 No. 1442《根本說一切有部毗奈耶》第三十一卷：
「往時屠豬人者即此愚路苾芻是，由彼昔時：
1) 慳吝於法，乃至四句伽他不為人說。
2) 又多屠殺諸畜生故。
3) 復由生在無想天中，由彼業緣至愚至鈍。
是故汝等苾芻不應慳法，以清淨心為他說法，當如是學，
於諸有情常生悲愍，遠離邪定（註：如無想定、四空定），當如是學。」
一、吝法
過去久遠生前，小路尊者也曾是一名博通三藏的法師，但卻自視甚高，別人向他請法
，他卻吝法不肯教授，甚至以高姿態輕賤前來求教的人。（出自北傳一切有部毗奈耶）
二、譏笑
過去久遠生前，小路曾與同修一起學習諷誦經偈，他因仗恃天資聰穎，戲弄恥笑不如
他的同修，令對方自尊心深受打擊，因而失去信心不再學習經偈。（南傳法句經註釋）
三、鄙視輕賤及殺害動物
某一世，他為屠夫，鄙視輕賤及殺害動物。
四、誤執頑空
屠夫見獨覺辟支佛，模仿辟支佛修習禪定，但因不具正見，雖修到無想定，卻誤執頑
空，強大定力深深壓抑住他的思考、理解與記憶功能，在無想天處命終後轉生之此人，即
是周利槃陀伽。佛陀說由此轉生人中後至愚至鈍。
《根本說一切有部毘奈耶》：「時諸獨覺咸加趺坐靜慮而住。屠人見已亦學加趺，頻
修不已得無想定，於後命終生無想天處，從彼終已生此人中。汝諸苾芻勿生異念！往時屠
猪人者即此愚路苾芻是，由彼昔時慳悋於法，乃至四句伽他不為人說，又多屠殺諸畜生故
，復由生在無想天中，由彼業緣至愚至鈍。」
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CBETA T23 No. 1442《根本說一切有部毘奈耶》
周利槃陀伽因諷誦「拂塵、除垢」，思惟「拂塵、除垢」深解其義得證阿羅漢果：
「世尊令我誦兩句法，我拂塵、我除垢者，此之字句，其義云何？
塵垢有二，一內二外，此之法言，為表於內為表外耶？
為是直詮為是密說？作是思惟忽然啟悟；
善根發起業障消除，曾所不學三妙伽他，即於此時從心顯現：
『此塵是欲非土塵，密說此欲為土塵；
智者能除此欲染，非是無慚放逸人。
此塵是瞋非土塵，密說此瞋為土塵；
智者能除此瞋恚，非是無慚放逸人。
此塵是癡非土塵，密說此癡為土塵；
智者能除此癡毒，非是無慚放逸人。』
爾時愚路憶此頌義，如理修行蠲除三毒。
勤勇無怠斷諸煩惱，於須臾頃證阿羅漢果。
平等運心愛憎無二，破無明[穀-禾+卵]永出樊籠。」
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■ 1.周利槃陀伽過去世 1) 慳吝於法，乃至四句伽他不為人說；2) 又多屠殺諸畜生故
；3) 復由生在無想天中；由彼業緣至愚至鈍。
2.由此因緣果報，佛陀教示應如何行：1)不應慳法，以清淨心為他說法；2)於諸有情
常生悲愍；3)遠離邪定，當如是學。
3.周利槃陀伽證果的因緣，佛陀先令其為僧眾服務拭鞋，集資淨障，此是福德資糧，
並能夠思惟佛說「拂塵、除垢」的義理內涵，此是智慧資糧。修行證果要有「福德
資糧的助緣」（集資淨障）與「智慧資糧的正因」（聞思修三慧）。果的成辦，觀
待因、緣的俱足，因是近取因，緣是俱生緣。
4.周利槃陀伽思惟佛陀這樣說的理由何在？經由思惟觀察明辨其義，相續無斷安住由
此思惟觀察所得正確義理的善所緣境，善根發起如理修行，心得正定（佛典說經過
九住心的過程得定，得定→奢摩他能降伏五蓋：貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔惡作、疑
），經由勤勇無怠的修習，最後親證解脫的智慧。心能調伏發起正定此是福德資糧
，心能觀察思惟明辨抉擇此是智慧資糧，修行證果要有福德資糧、智慧資糧。
5.佛陀在《阿含經》說證果者為正確證得緣起無我的智慧。“證”的次第為聞慧證→
→思慧證→修慧證。周利槃陀伽經由聞慧→思慧的證得，由聞慧與思慧生起修慧，
最後由修慧親證法義斷除煩惱證果。
6.得聖道初果乃至四果，需得見道位。證得見道位之智慧，前因為加行位，加行位之
前因為資糧位。於資糧位上品生起緣無我空慧比量的奢摩他、毘缽舍那，由思惟觀
察無我慧所攝的禪定止觀雙運，經加行位煖、頂、忍、世第一法，於世第一法根本
定入見道位，見道位無間道正對治遍計我執煩惱，斷除所斷品，於見道位解脫道證
得不退轉之智慧，依於見道位親證無我慧之聖者瑜伽現量，進一步於修道位斷除三
界九地之俱生我執煩惱，無餘斷除煩惱障，成辦無學位阿羅漢果的解脫智慧。
7.行者心相續中的智慧發展，配合福德資糧，次第生起資糧道、加行道、見道、修道
的證量，俱足資糧道、加行道、見道、修道的因緣，於修道位最後際須臾頃證阿羅
漢果的解脫智慧。（果的成辦，觀待因緣的成辦，因包含直接近取因與間接近取因
。資糧位是加行位的直接近取因，加行位是見道位的直接近取因，見道位是修道位
的直接近取因，修道位是無學位的直接近取因；資糧位是見道位、修道位、無學位
的間接近取因，加行位是修道位、無學位的間接近取因，見道位是無學位的間接近
取因；具足所有資糧位、加行位、見道位、修道位的近取因，成辦無學位的果位）
8.《根本說一切有部毘奈耶》記載周利槃陀伽證果後，周利槃陀伽向大眾說法，大眾
聞思法義：「眾中一萬二千有情，皆悉遠塵離垢，得法眼淨，明見真諦，或得煖法
、或得頂、忍、或世第一法，或得預流、一來、不還，或有出家證阿羅漢果，或有
發趣聲聞菩提，或獨覺菩提，或無上菩提，是時大眾咸悉歸依佛法僧寶。」
9.周利槃陀伽耳根聽聞佛陀跟他說什麼，眼根見塵垢，身根拿掃除塵垢，意根思惟佛
陀所說塵垢的義理內涵，證果後以舌根說法。延伸閱讀：#1L6AGmwZ 佛陀說人身難
得能夠修行的因緣。
10.因果通三世，周利槃陀伽並不是只有念念拂塵除垢就證果。修行證果需要有福德與
智慧資糧，周利槃陀伽過去生有禪定串習的等流，以及曾經是博通三藏的法師，這
一生亦有明辨分析思惟觀察的智慧，禪定、集資淨障等福德資糧，與聞思修等思惟
觀察的智慧資糧，兩者都需要，佛陀說有定有慧方證涅槃。佛法並非以斷見只看這
一世，單只看別人這一世的外顯行為而去模仿，會流於只學到表面而缺乏整體內涵。
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