力空金剛上師 心要-隨聞錄
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經云：「知見立知，即無明本，知見無見，斯即涅槃」，表示說我見跟法我見，都要能夠
雙泯，心境雙泯，勝解亦不生。祖云：「勝諦亦不為，何況其他」，這個時候，就等於我
們揉麵粉手不會黏著一樣很自在。雖然不黏著，但是搓揉自在。搓揉代表我們的心活活潑
潑的運用，並不是死死板板的，一味在一念不生的境界。一念不生，並非如石壓草，這不
是真正的無念。我們佛法的無念，是念中不見念相，心中不見心相，法中不見法相，修中
不見修相，定中不見定相。總之，於一切世間法，不見世間法相，於出世間法中不見出世
聖解相。這樣的話，才能夠真正入於無生三昧，平等無二的三昧。
學佛心要如風一樣，風會留嗎？不會。風吹到哪裡，都不會把風留在某個地方，會輾轉的
吹過去。就像水入於種種的容器，圓形、方形、八角形，它不會說我一定要圓形，一定要
方形，一定要什麼形，它能夠隨緣自在，以無方而成就一切方，以無形應一切形。學佛也
是一樣，以無心應一切法，雖然應一切法實無一法可得，這是心寂滅的話，境界也不可得
。境界寂滅的時候，也不會生起動念。所以法寂則心滅，心滅則法寂，心法雙亡，才會顯
現實相等次的境界。
平常我們說，怎麼對境會顯現業力的葛藤來纏繞自己，如蠶作繭自纏自繞一樣，像這種境
界，葛籐這是交蘆而起的。交蘆而起就是面對的一切緣起因緣跟我們的妄識兩相緣起，就
生起了八識田中一切法。這些法本來無自性本自寂滅相，但是因為你妄識分別，緣物而生
，緣境而生，緣法而生，緣意而生，就會有種種妄相顯現，就是由三細長六粗的原故（參
讀十二因緣法）。所以學佛就是要知道在這個地方，要知道這個緣起本性是空，所緣之法
也是空，共同緣起也是空，離此也別無所緣，叫做自不生、它不生、共不生、法法無生，
那麼離此因緣亦無所生。
要學習這種境界的時候，就可以以無入無，以無入無就是於作用不著作用相，以無生契入
無生，彼此都是無生，就像以乳投入乳一樣，不是水乳交融，是彼此都是乳，彼此都是蜜
，佛法如蜜，中邊皆甜，表示說我們的心也如蜜，一切法也如蜜，一切相也如蜜，既然都
是蜜，就是等持無二，彼此都是實相境界。那麼這個時候，妄念相也不可得，正念相也不
可得，都歸於空，空就是蜜。所以其對待相都不可得，也無散亂相，也無禪定相，也無觀
照相，也無不觀照相，也無染污相，也無清淨相，不垢不淨，也無增減相，這個時候就能
夠目擊而真，所謂目擊而真就是見一切法都是佛法，都是心法，既然都是心法，還要分別
嗎？還要區別這個是佛法，那個不是佛法；還要區別這個是修，這個不修；這個是定，這
個是非定，都不可得。因為彼此本來都是一體，那還有個什麼著不著呢？也沒有執著相，
也沒有離著無住相，也沒有任何的凡夫相，也沒有任何的聖賢相，生佛不二。
知道一切法都如是如是，那麼我的行住坐臥跟佛的行住坐臥，其實就變成無二無別。為什
麼無二無別？因為同是法界心，同是實相理諦，同是等持不二的本體，所以心佛眾生三無
差別。這樣一來，在任何的時間，任何地方，任何的動亂處，任何的寂靜處，心都能夠平
等無二。就像虛空一樣，它在吵雜的地方，虛空也是不動；在寂靜的地方，虛空也不動；
在戰亂的地方，虛空也不動；在太平之世也一樣不動，如虛空無有二心，任出一切處它都
能安於虛明本境，安於不生，安於本空，安於無著，安於無所得，安於一法不生，安於如
如不動，本觀自在，乃至本無安者。
學佛，空義是在一切世上建立，不是離世建立空，是即世建立空義，即一切法建立空，即
一切相建立空，即三界中建立空，即六道中建立空，即十法界中建立空，即二十五有建立
空，即八萬四千法中建立空，即無亂法界中建立空，所以空不能離法界，所以空不能離一
切世，空不能離一切法，空不能離一切相，空不能離一切有。所以任何的有，當體就是空
；任何的相，當體就是無相；任何的法，當體就是如如的本法、本來法，清淨本然。這樣
一來，就沒有凡夫身、口、意的障礙處，當然一切障礙都歸於清淨本體。所以身也化成金
剛身；語，不管你說的是清淨話，或是兩舌話、毀謗話、讚嘆話，都是一體無二。那麼心
也是一樣，不管你是入三昧正定的，或是心慾煩惱一大堆，任何的心念，都歸於無二，歸
於金剛心；語就歸金剛語，世間的音聲都歸於金剛語；世間的念頭都是金剛意；世間的行
為都是金剛身。這樣一說，那麼我們看到九十六種外道豈不都是佛的三門一體，同現量的
同體，本相當然是。那麼我們要怎樣去區別這個是正的？這個是邪的？難不成我們跟外道
一樣，那麼我們信外道有什麼不好？信邪道有什麼不好？為什麼獨獨要信佛法？我們不是
講的都是平等，彼此平等，彼此無二。這個就是說外道雖然也修法、修道，但是他不了達
真空義，不了達般若義，不了達平等義，不了達真正的因緣覺義，不了達緣生無二義。所
以他們會取其中種種生生滅滅，種種煩惱，種種隨業苦感招種種異熟果報，不能究竟解脫
。（如天鵝擇乳而飲，學佛者應擇善而修之）。
當然佛法知道這一點，他們不知道這一點，所以他們只知道我說平等，他們隨人說平等。
就像鸚鵡學語一樣，我說平等，鸚鵡也會說平等，我說真空，牠也會說真空，但是實際上
牠不了達實義。就像盲人摸象一樣，或者生盲說白。種種舉說皆非白，因為他在胎中就盲
，一生出來從來就沒見過白色是什麼樣子？他問白色到底是什麼樣的？聽人說：就像白鷺
鷥。他也不了白鷺鷥的白到底是怎麼樣？又追問，就說像貝殼的白，他也不曉得，又再問
貝殼的白是怎樣的白呀？如水一般的白，他一摸摸水，原來白是冷的，或者白是有形相的
，或者白是…，都變成誤解一大堆。所以外道他並不了真實義，所以往往藉著佛法的語言
隨便說，藉著佛法來隨便應用。就像乞丐不解皇帝的衣服亂穿一般，龍裙穿在上面，龍袍
穿到下面去了，頭冠又戴顛倒了，它說我也是穿皇帝的衣服，我也是皇帝呀！偃然是皇帝
，但是像不像皇帝呢？還是一團糟的乞兒罷了。學佛也是一樣，不了解真實義而變成盜法
，所得的結果跟佛法的本意，跡象好像相同，意義完全天壤之別。
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海性平而波不止‧物性空而染緣阻
波亦性平常歸水‧染緣無我阻亦虛
~力空金剛上師
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