[討論] 原來淨空法師對於佛魔的見解真對

[allan0926 (allan)]

淨空法師曾談到~
魔也會講經說法，要如何分辨呢？就是魔講經說法，會有一點點不純。
像各版討論串裡，有固定文章也會講五戒十善，講經說法，教人如何修行......等等善法，但是檢視各文章後，發現會用酒肉供奉明王，並於各篇文章中描述各種神通靈異之事。
當然人都有好奇心，談到神通靈異，總是會趨之若鶩，殊不知內在習氣並不會因此減少，五蘊甚至越來越熾盛，就要小心了。
末法時期，慎選明師而非名師矣。

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→ cool810: 淨空法師常講章嘉大師是他的啟蒙師，章嘉傳承為宗喀巴四
→ cool810: 大弟子之一，民國時任蔣政府的中國佛教會會長。清朝時，
→ cool810: 乾隆請章嘉傳授佛法，請問佛法教授以何最為殊勝，章嘉答
→ cool810: 言菩提道次第。明朝時，明成祖永樂帝遣使大臣往藏地，欲
→ cool810: 迎請宗喀巴入京，宗喀巴派四大弟子之一的釋迦智，代替他
→ cool810: 前往漢地傳法，受封為大慈法王，漢地後來稱之章嘉國師。
→ cool810: 宗喀巴於藏地創立之三大寺（在漢地為大明王朝時期），近
→ cool810: 代漢地法師亦有不少前往留學，如現仍在世的夢參老和尚，
→ cool810: 已故的白雲禪師，過去美國萬佛城宣化法師傳比丘三壇大戒
→ cool810: 時，禮請能海上師（能海上師於漢地傳承三大寺法脈）的弟
→ cool810: 子清定法師，為傳授比丘三壇大戒之授戒阿奢黎軌範親教師
→ cool810: 原po所說，佛亦有五蘊，然佛斷除五取蘊的煩惱。佛亦有色
→ cool810: 蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，並非沒有五蘊，如阿彌陀佛
→ cool810: 的色蘊色身相好莊嚴，而五遍行心所“觸、作意、受、想、
→ cool810: 思”跟隨心王，佛陀亦然，有伴隨心王之受(受蘊)想(想蘊)
→ cool810: 斷除煩惱之聖者，不造煩惱有漏引業，如佛為清淨無漏五蘊
→ cool810: 另原po說的自說神通，佛制自說神通，或經由他人暗示自己
→ cool810: 有神通，來博取名、聞、利、養，佛制為妄語戒中的規範。
推 aphrodite118: 老實說 不是所有人都對神通趨之若鶩
→ aphrodite118: 因為有得有失 如果不是一顆寧靜的心 一念成魔也枉然
→ cool810: 對於大乘行者而言，想不想要修習四禪八定，與需不需要修
→ cool810: 習四禪八定，這是兩件事。只求自己解脫的阿羅漢行者，比
→ cool810: 如慧解脫阿羅漢聖者，並無四禪八定的能力，也無禪定攝持
→ cool810: 引發的神通。但是菩薩行者發菩提心，為了廣大利益不同層
→ cool810: 次的眾生，包括三界九地乃至聲聞獨覺與未圓滿佛果的菩薩
→ cool810: ，需要修習四禪八定乃至三明六通，關鍵在於行者的發心是
→ cool810: 為了什麼，若錯誤知見與為了貪求名聞利養等，則入邪道。
→ allan0926: 比較嚴重的是把似是而非的說法包裝在佛法裡面，會讓人
→ allan0926: 難以分辨，錯了要回頭是很難的。
→ cool810: 為了區別是否為望文生義的似是而非，對於一個名相的定義
→ cool810: 及其事例、分類等的認識，也就十分重要，因此特別需要依
→ cool810: 於正統佛法（經律論三藏）作有系統次第的聞思修學習。
→ cool810: 若於佛法缺乏深入的聞思修學習，永遠只會在名相上繞轉。
→ cool810: 甚至被某些錯解的概念洗腦後，往後只要見到類似的名相，
→ cool810: 即會現起錯誤的義共相，有此產生的見惑障礙了佛法修學。
→ cool810: 如原po所說，錯了要回頭很難。