推 lerc: 隨喜讚嘆 04/15 15:31
從最初對佛法，毫無認識，到在湛然寺皈依學佛、出家，如今已有二十五載的歲月，在
這二十幾年的歲月中，在家時，因上班的關係，沒有因緣，能安心圓滿禮一部梁皇寶懺。
出家後，因為職事的關係，法會其間總得忙法務，也一直無法全心投入禮懺，對梁皇懺文，
一直沒有能夠，真實的了解，也無法隨文入觀。今年有因緣，十卷的懺文，有機會禮誦了
百分之八十，對懺文也多少看了些許，也所有感悟，因而有感而發：梁皇懺的內容，就是
告誡我們眾生，從無始以來，造貪瞋癡諸惡業，這些惡業累積，又讓我們不斷的輪迴造業
，所造的諸惡業，為眾生帶來無量無邊的煩惱與痛苦，在三惡道輪迴不休，永無止境。佛
陀開示無量法門，就是要使眾生，能離苦得樂。眾生無量，法門無量。眾生，由於過去善
惡業之因，福盡時不知修福，隨惡業又造新殃，故常墮於煩惱的深淵。梁皇寶懺，就是讓
眾生能對宿習惡業，起懺悔之意，引導禮懺者，對罪福果報，皆須深信。無論是大惡大善
之業，或是微小的善惡業，目的在警愓後人，唯有修善止惡，起慚愧心、懺悔心，發菩提
心，才得以解冤釋結，出離三惡道之苦。梁皇寶懺強調，唯有懺悔，才能消除一切怨懟。
懺悔法門，是修諸法門的前方便。時時起慚愧心、懺悔心、感恩心、迴向心，方得離苦得
樂。唯有罪障消除，生起無量福業，方能開啟智慧，而得解脫。偶感之一：抱苦長齡懺文
︰[地獄之苦，不可親嬰，神離此軀識投彼城，報以刀輪加體，償以火磨毀形，命不肯促
，抱苦長齡。]地獄之苦，刀山刀樹，刀輪火磨，摧殘我們的肉體精神。人生的煩惱，就
像火在燃燒，燒得我們理智喪失，身心沒有片刻的安穩。人活在這世間，時時如地獄般，
無時無刻不受到瞋恨、煩惱、無明、嫉妒的猛火所燒灼，沒有止息，這些不是短時間能解
脫的，想要死，死不掉，懷抱著很大的痛苦，可是壽命卻非常的長遠。
有情眾生，都希望健康而且長壽。都執長齡為壽命，以為長齡等於福報。但是長壽，
不是只是生命能活到很長，才叫做長壽。人活著並非長命百歲，就是一種福報。長命百歲
，也絕對不等於就是好命。人活著，時時與貪瞋癡煩惱、時時與病痛、與貧窮、與孤獨、
與無明，長期為伴，那麼長壽，反而成了人生的折磨與業障。人除了壽命久長之外，在智
慧上應該能長壽，能延續我們的法身慧命，能聽聞正法，修諸善業，這樣的長壽才有意義
。長壽，如果只是在生命上的延長，卻沒有任何的自主能力，沒有精神作為生命的內涵，
那麼長齡，是毫無意義與價值存在的。
所以經文，告訴我們，抱苦長齡，是一種業障。佛經有八難，是指見聞佛法的八種障礙
。其中生邊地之北俱盧洲，其人壽千歲，命無中夭，貪著享樂，而不受教化，聖人不出生
其中。此處人民，雖有癡福長齡，而無智慧，不能增修道業，正法無聞，因名為難。
人的生命，流轉不停，色命變化，猶如奔馬。色身強壯時，不知斷惡修善，當無常來臨，
業障現前，才懷憂抱苦，怖懼萬端。此時，又不知懺悔業障，更造新殃。故懺文云：「抱
苦長齡，縱復獲免，又墮餓鬼，口中火出，命不全活，從此死已，又墮畜生，復受眾苦。
﹂佛法不求長齡，只求有所覺悟，勤習戒定慧，不造三毒十惡之罪業，方免墮入三塗八難
之大苦聚。今日，以禮梁皇懺，藉懺悔之力量，與同業大眾，祈求諸佛菩薩，能消除眾生
，長齡抱苦惱之憂懼，銜悲向盡。祈求諸佛菩薩加持，一切眾生，隨諸所求，福慧長齡，
悉獲滿願。
偶感之二：怨從親來
懺文︰[一切怨懟，皆從親起。若無有親，亦無有怨。若能離親，即是離怨。何以故爾，
若各異處，遠隔他鄉，如是二人，終不得起怨恨之心，得起怨恨，皆由親近，以三毒根，
自相觸惱，以觸惱故，多起恨心。]
梁皇寶懺這段懺文，指出眾生的怨，皆從親來。一切怨懟，多是與最親近的人而成的。一
切親人眷屬、朋友同事、同參道友，都是仇怨的源頭，所有的怨仇，都是從我們周圍的人
而有。假如沒有半點關係的人，就不會產生怨仇的機會，人與人沒有接觸的因緣，就沒有
結仇的因緣。因為，若各自處不同的地方，沒有碰在一塊的機會，就沒有結怨結仇的因緣
。如是的二人，是兩個不相干的人，何來怨懟？終不得起怨恨之心。得起怨恨，皆由親近
而起。以貪瞋癡三毒，自相觸惱，以觸惱故多起恨心。
人與人相處，或是行為語言的不適，因而結下仇怨，就成了，佛教徒常說說的冤親債主。
佛教徒也最喜歡在禮懺中，拔度冤親債主。但是，在這仇懟之中，面對冤親債主，禮懺者
是否自問，是我的行為，與人結怨，我應起慚愧懺悔心，來解冤釋結。這種的禮懺，才是
真正的透過懺文，來反省自己錯誤的言行，進而才能悔過遷善，的一種禮懺修行法門。
懺文︰[親戚眷屬，亟生責望，或父母責望於子，或子責望父母，兄弟姊妹一切皆然，更
相責望，更相嫌恨，小不適意便生瞋怒。---- 一不稱心便增忿憾。是則人懷惡念遂起異
心。]
親戚眷屬，多一分的親情，就多一分的分責望，而責望稍有不稱意，便生怨恨。而這種
的忿恨，就是親人眷屬之間，對彼此都有一份期待、冀望，就是這裏所說的責望。一切怨
懟，皆從親起。親，泛稱和自己有血緣關係，或因婚姻而建立親戚關係的人，稱親。或者
關係密切，可以信任的人，亦稱親。與我們有情誼，較接近，喜愛的人，皆稱親。怨從親
來，許多責望、怨懟，都是跟自己最親近的人造成的。
懺文又云︰﹁推此而言，三世怨懟，實非他人，皆是我等親緣眷屬。當知眷屬即是怨聚
，豈不人人，慇懃悔過，宜各至心，五體投地。﹂
怨從親起，這個怨恨，是從那裡開始的，不是他人，所謂不是冤家不聚頭，就是從這親開
始的。累世以來，沒有结下憎愛，今世就不會聚在一起。有愛就有怨，有怨就有仇，親冤
憎愛，互相仇懟，要化解仇懟，必須慇勤懺悔。
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。今日同業大眾，
因緣際會，或許是冤親、或許是善緣惡緣，假使百千劫，所做業不亡；因緣會遇時，果報
還自受。今日大眾，同禮梁皇懺，應同起懺悔之心，改往修來，隨緣消舊業，莫再造新殃
。懺文︰[經生父母歷劫親緣，於六道中結怨懟者，若對非對若輕若重，今日若在地獄道
者，若在畜生道者，若在餓鬼道者，若在阿脩羅道者，若在人道者，若在天道者，若在仙
道者。今日現前在眷屬中者，如是三世一切眾怨，各及眷屬，眾等今日以慈悲心，無怨親
想，等諸佛心，同諸佛願，普皆奉為歸依世間大慈悲父。] 仰願，諸佛菩薩，以慈悲力、
以本願力、以神通力，同加覆護攝受，令三世無量眾怨，滌洗罪障，冥陽兩利，罪滅福生
。從今日去，乃至菩提，解怨釋結，無復怨懟，一切眾苦，畢竟斷除。
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