略示列祖行門第二十一
法門廣大。遍攝群機。易進功高。眾行莫及。始自鷲峰初演。大器所歸。終至震旦流輝。
三乘共證。其於法化益盛。振古絕今。可謂最上微妙不可思議。極勝廣大法門者也。迨至
東晉遠祖。於彼匡廬 。唱立其教。即時和者。一百二十三人。祖師三睹聖相。如願往生。
朝士劉遺民作文立誓。亦見彼佛親自摩頂。衣覆其體。又與同志闕公則等。於命終時。悉
從其行。此皆傳記所明。實人世共知者也。又石晉翰林張抗。但持大悲咒十萬遍。劉宋
江陵僧曇鑑。以平日毫芒之善。悉回淨土。南齊揚都僧慧進。願誦法華為淨土行。而此三人皆生彼國。
可謂行不虛矣。抗即見淨土在西屋間。良久而化。 鑑乃睹彌陀以水灑面曰。滌汝塵垢。
清汝心念。汝之身口。俱致嚴淨。又睹瓶中生花。定起與寺僧話別。進因誦經致病。乃願
造法華百部施人。填吾所誦。造畢病愈。忽聞空中讚善。隨即往生。此三人者 。其功尤難
具述。
又後魏壁谷僧曇鸞。棄仙學佛。修淨土真長生法。臨終乃令弟子高聲念佛。鸞即向西叩頭
而亡。空中天樂。從西而去。隋僧道喻。以旃檀香造三尺彌陀之像。發願求生。後亦死而
復甦。乃於冥中親睹瑞應。見佛謂云。明星現時 。吾來接引。及期果。其大行者。如唐
京師善導和尚。台州懷玉。汾州芳果二師。真州自覺。睦州少康。並州惟岸等。皆不離
大乘。建誓立願。具修是行。靈驗昭著。感動天人。法雲普覆 。含攝無窮。法雨遍濡。
充擴一切。其德故非一端。實不可具述矣。
又陳隋天台智者國師。洎傳法列祖。法智慈雲等。宋初永明智覺禪師。長蘆慈覺禪師。
此大聖師。行超人天。德臨三有。揭昏衢之慧日。破苦處之導師。皆以此三昧為自利利他
傑世化人之道。化儀既畢。皆生上品者也。又唐長安尼淨真。誦金剛經十萬遍。將終五月內
十度見佛。兩度神遊極樂。唐房翥。因勸一人念佛。感動幽冥。長安李知遙 。五會念佛
見空中神僧來接。得生淨土。上黨姚婆。念佛立化。並州溫靜文妻。修行如願。又張鍾馗。
張善和。皆為殺業。獄相已現。十念便歸。石晉鳳翔僧智通。宋明州僧可久。觀智者遺文。
一心修習。亦爾神遊淨土。見標名華座者。出定之後。悉如其言。宋金太公。黃打鐵。吳瓊
初皆為惡業。因改悔精修。於往生時。悉有瑞應。荊王夫人。觀音縣君。馮氏夫人。雖在
女流。其德反著。
故知此勝法門。凡有心者。皆可修行。奚閒緇白男女。老幼愚智。異流極惡 。最逆闡提之
輩也。雉聞法音。尚生善道。人能念佛。豈不西歸。如是則但慮人之弗修。毋慮佛不垂應也
今依傳記。聊述所聞。俾同志之士。見賢思齊。為日用行藏之警省耳。至若四海八極之地。
古往今來之時。耳目不接。所聞未廣。歷時既久 。亡失者多。豈能盡述。
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