推 jackyshih200: 南無阿彌陀佛 05/09 14:55
推 summertrees: 阿彌陀佛! 05/09 18:50
推 gltow: 阿彌陀佛 05/09 20:49
出處：http://big5.xuefo.net/nr/article24/243860.html
《感應篇》中的“積德累功”是讓人們心存利益眾生之志，而且要不畏勞苦與艱難，
不要半途而廢，不要經常懈怠不為，而要時時奮進，堅持不懈，持之以恆。
《感應篇匯編》中有這樣一則公案：過去有一個傅先生，從小就喜歡修道。曾在焦山石屋
中打坐修道三年，一天忽然遇到太極真人，授予他一只木鑽，讓他鑽穿一個盤石，
並對他說：“等你把這個盤石鑽穿，我一定來度你。”這塊盤石有五尺多厚，
傅先生用木鑽鑽之不息，這樣鑽了四十七年，盤石忽然穿透了。太極真人果然如約
來度化他。
對於大多數人來說，不是自己沒有能力去承辦大事或者驚天動地的偉業，而是自甘墮落，
從來不敢去立志承辦。或者即便立了志向，也是畏難懈怠，半途而廢。太極真人讓傅先生
先用木鑽去鑽穿盤石，然後再答應傳授他修道之法，並非浪費時間白白折磨他人的無義
之舉，而是讓傅先生先通過鑽盤石這件事，圓滿修道資糧。這個修道資糧就是內心的虔誠
與信心，以及鍥而不捨、堅持不懈的秉性。傅先生能用木鑽鑽盤石四十七年，
正是磨練信心與恆心的過程。當信心與恆心圓滿的時候，就是修道資糧圓滿的時候，
此時再傳授修道之法，正是水到渠成。如果在沒有信心與恆心的基礎下立即就傳授修道
之法，因得之太易，反而讓學人對修法產生輕視心，從而會懈怠、放逸、懷疑，
這樣永遠也修不成功。例如，大家熟知的藏傳佛教中密勒日巴尊者的上師瑪爾巴，
雖然知道密勒日巴是大根器，但也不急於給他傳法，而是先讓密勒日巴去做修房子等
看似與修道無關的瑣事，來磨練他的信心與恆心。等到信心與恆心圓滿的時候，
或者說罪障消除得差不多的時候，再賜予灌頂與修法。
從這個公案可以看出，不能讓自己成為善人，或者不能解脫生死輪迴、成就無上佛道，
最究竟的原因就是心中沒有堅定不移的志向，或者即便有志向，但不堅定穩固，
以致放逸懈怠，半途而廢。古人說：“有志者，事竟成。”對因果和空性虔誠的信心
以及鍥而不捨的恆心，就是圓滿善心最重要的資糧。
宋朝鎮江有個太守叫葛繁，他立志每天都要行幾件善事，這樣四十年都沒有間斷過。
別人向他請問，怎麼能做到的，葛繁說：“我也沒有其他特別的，只是每天做一兩件
利益他人的事。”他指指座間的腳踏子說：“比如，如果這個腳踏子放得不正，
他人踩著它上座就會感覺不方便，我就把這個腳踏子放正，人渴了我就給他倒杯水，
這些都是能夠利益他人的事情，從王公大臣到乞丐都可以做，只是要堅持不懈地長時間
做，才會對自己有真正的利益。”
這個公案中，葛繁太守所說的“只是要堅持不懈地長時間去做，才會對自己有真正的利益
”，是非常重要的一句話。人發心做一兩件善事並不難，難的是一直堅持不懈地去做善事
，從不懈怠放逸或半途而廢。如果不能堅持不懈地行善，內心的善念就不會堅固，
這樣去修心，就會遲遲不能功德圓滿。例如，發心放生行善也要如此，不能只是三分鐘
熱度，參加完一兩次，以後再也不參加了，或只是偶爾露露面，在“睡懶覺、上網、
喝茶、吃飯、逛街、會友”與“放生行善”之間，還是覺得前者重要，後者可有可無，
像這樣去行持善法，內心很難會有什麼真實的改變。或者，心情好的時候就去一兩次，
心情不好的時候就不去；或者，天氣正常的時候就去，天氣寒冷炎熱或陰天下雨的時候
就不去；或者，看得慣參加放生的人就去，看不慣某些人就不去。像這樣懈怠放逸，
一曝十寒，則很難轉變自己的內心世界。
《感應篇匯編》中還一則公案是這樣的：後周燕山有個叫竇禹鈞的人，是五代時的諫議
大夫。家境雖然很富有，但三十時還沒有孩子，夜夢祖父對他說：“你命裡無子，
壽命短，應當及早行善，以改變命運。”竇禹鈞連連允諾，並實實在在地落實自己
的諾言。
先是家裡有個僕人，偷盜了二百千的錢，害怕被發現，就逃走了。該僕人生有一女，
年紀尚幼，在逃走前，他寫了一個賣身券繫在女孩膀臂上，券上說：“將此女終身
賣給本宅主人，償還所欠的錢。”竇禹鈞看了繫在幼女臂上的賣身券後，頓時心生憐憫，
燒掉了這份賣身券，吩咐妻子好好撫養這個女孩。等到女孩長大後，就以二百千的錢
為嫁妝，為她挑選了一個好的夫家嫁了出去。這個僕人知道此事之後，感動得痛哭流涕，
回到竇禹鈞面前，認罪待罰，而竇禹鈞卻不計前嫌，依然很和善地對待他。
又有一次元旦，在延慶寺燒香，拾到他人遺失的金子二錠、銀子十兩，當天等待失主
未果，第二天又到寺院耐心等待，終於等到了失主。原來，這是失主用來為父親贖罪
的金銀，沒有這些，年邁的父親還將待在牢裡受苦。
又同村中，有家人去世無力購買棺木的，他就出錢埋葬；凡是女子到了二十七歲還由於
貧寒等原因未能出嫁的，就出錢為她出嫁；凡是二十八歲以上的男子，家境貧窮無法
營生的，就看情況借給本錢，讓他去做買賣。這樣，因竇禹鈞的善心而活下去的有
幾十家；各方賢士，依賴他舉薦而被官府錄用做事的，也不勝枚舉。
又在家宅的南面，建書院四十間，藏書千卷，請有德行的人為老師，四方家境貧寒但
願意學習的孩子，都可以來學習，並且供給學子口糧，所以在這裡念書的孩子學識
越來越高。
竇禹鈞還將自己每年的收入，除留下家裡必需的開銷之外，剩餘的都拿來救濟窮人。
而家裡的生活卻非常簡樸，沒有金玉等裝飾，也沒有穿華麗衣服的女子。
就這樣，努力不懈地行善了幾年，有一天，又夢到祖父對他說：“你命裡本來無子，
又短命，但你這幾年來一直積累陰德，已經名掛天曹，天帝特為你延壽三紀（三十六歲）
，賜予五個兒子，都貴顯福壽。命終之後，你可以升天做洞天真人。”又說：
“行善得善報，作惡得惡報，這個道理在人間、天上、地下都是一樣。善惡的報應，
有些在今世就會顯露出來，有些要到來世才會受報，但天網恢恢，疏而不漏，
因果律無處不在，從來就不會遺漏人的任何一個細微的起心動念，你對此不應當有任何
懷疑。”
自此之後，竇禹鈞就越發精勤地積德累功。後來，他有了五個兒子、八個孫子，
都很顯貴。竇禹鈞本人享年八十二歲，一天，在與親友談笑間安詳地離開了人世。
這個公案中，竇禹鈞因為宿世惡業的緣故，沒有後代而且短命，但他聽從祖父在夢中
的勸告，從善如流，長時間不懈地努力行善，終於改變了自己的宿命，並且命終升天。
他祖父第二次在夢中告訴他的話很重要，也就是“行善得善報，作惡得惡報，
這個道理在人間、天上、地下都是一樣”，並說“天網恢恢，疏而不漏”，
讓他對因果報應產生信心，從而行善積德不鬆懈。實際上，對因果信心的大小
決定了此人行善恆心的大小。如果對因果似信非信，則行善的決心與恆心就會很小；
相反，如果對因果律有了充分的理解，並且深信不疑，內心就會徹底捨棄傲慢與放逸
所導致的我行我素，從而轉向對因果律的恭敬與臣服，這樣，對自己內心的念頭、
嘴上的語言、身體的行為，就會小心翼翼，不敢放肆或疏忽大意。
現今有些人，想通過行善改變命運，才做了一件微小的善事，如參加了一次放生、
布施一點錢財，就希望自己的命運有個徹底的改變，妻榮子貴，事事順心，
這對因果律的理解未免太膚淺了。不容否認，此人所做的每件善事將來肯定會得到善報的
，但僅靠一兩件善事的力量還不足以改變命運。行善到什麼時候，才能從根本上改變命運
呢？需將自己的內心世界來一個徹底的改變——原來在乎財物而吝嗇的，現在變得不在乎
財物而在乎他人的痛苦與快樂而不吝嗇了；原來動不動就發火的，現在變得安詳平和了；
原來事事挑毛病抱怨的，現在變得包容而厚道了；原來內心總是希望別
人倒霉、自己一人發跡的，現在變得真心希望所有的人都幸福，哪怕自己一人受苦
也不要緊；原來對他人漠不關心、只關心自己的，現在變得只關心他人、不關心自己了；
原來覺得起心動念與言語行為沒有什麼大不了的，現在變得小心翼翼、戰戰兢兢了……，
什麼人的內心世界若是有了上述改變，則此人的命運一定很快會有大的轉變。因為心
決定一切，是磁石，才會吸引鐵塊；是善心，才會體驗安樂。
摘自《太上感應篇淺釋》（明如居士 著）
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※ 編輯: onesadman (218.173.60.83), 05/08/2015 21:53:30