Re: [請益] 佛教一切重點是不是在於修那顆心?

[d8888 (Don)]

※ 引述《cool810 (silence)》之銘言：
: : 《金剛經》：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來」
:     《金剛經》：「不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。佛告須菩
: 提：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」
:     《金剛經》說不可以色身見如來，因為如來成佛主要是由法身，化身、報身依於法身
: 。若只執著在色身的外像，則不見如來，更重要者為見法身。
:     但這並不是說佛無形無像，佛身隨類所現（緣起無我／緣起無自性），並非無形無像
: 。「無有一定的形像」（緣起中道正見），與「無有形像」（斷、常見），二者不同。

「緣起無自性」是二乘空之部分，不是金剛經說的大乘第一義空。

佛於金剛經中說：

「須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。」
「須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。」
「如來說：第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。」
「須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」
「我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」

金剛經所說的大乘第一義空，是說有個「空性」，即使沒有言語，沒有思量，沒有分別依
舊成立。對「空性」來說，沒有法、非法、第一義、非第一義、來、去....可說。空性就
是空性，祂是絕對的。

若說「空」就是「緣起無自性」。明白「緣起無自性」就是「佛法」。則還是有「了義見
 v.s 外道見」「緣起性空的正法 v.s 外道執著神我的邪法」「得佛法的聖者 v.s 未得
佛法的外道、凡夫」。還有「緣起無自性」可以當成「第一波羅蜜」來「說」。則還是二
乘人的模式，而不是離一切邊、不取法不取非法，第一波羅蜜即非第一波羅蜜的真空。


於末學有限的理解。真正的空性就是心性。「心」在一切的概念、對立、分別出現前就已
經存在。「心」自身本來離一切邊，所以是金剛經中的空性。但此「心」不是您我熟知的
意識心。能思維的意識心即使遣除一切分別法相，仍然是捨離「非法」而取「法」，最多
就是阿羅漢滅一切想的滅盡定，而不是本來離一切邊見戲論，天生就無思量，無分別之本
心。

「若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取
法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何
況非法。

金剛經說：不應取法、非法。若還有個「緣起無自性」立為宇宙絕對真理，則還是有法、
非法。而不取法，不取非法者，只有本來就離開戲論分別之自性清淨心。而對自性清淨心
來說，連三藏十二部經也只是破紙，連「自性清淨」「心」這些名相都是多餘。

取非法相，如外道凡夫，貪著惡法，無法捨離，輪迴不止。
捨離非法而取法，則如二乘人，捨棄黑法、染法而證白法、淨法。

了義大乘空，金剛經中的佛法，則是不取非法，但也不取法，法也捨，非法也捨。證第一
義，但又無少法可稱第一義。所以個人以為：「證緣起無自性，進入真正佛法」這句話本
身就是捨染求淨，捨非法取法，所以是二乘見解，不是金剛經中了義空。


當然不是說「緣起無自性」是絕對錯誤。只是就愚見來說，那最多只能說是二乘法的「部
分」，跟金剛經大乘了義空是不同法脈。


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推 cool810: 因為你沒學過宗義，所以不知道無自性所詮的深細內涵，粗
→ cool810: 分的緣起見，可破除聲聞的補特伽羅常一自在空，與補特伽
→ cool810: 羅我蘊能獨立實質有空，細分的緣起見則有能取所取異體空
→ cool810: 諦實成立空、自性成立空，要了解前面各粗細品的補特伽羅
→ cool810: 我執與粗細品的法我執，才能了解認識無自性的所詮的內涵
→ cool810: 有機會我會在板上分享宗義建立相關，往後也會在板上跟讀
→ cool810: 菩提道次第廣論的毘缽舍那章，將空正見的內涵說明清楚，