力空金剛上師著 顯密心要系列二-般若心要 十七
大肚能容無量相
笑意可掬迦葉禪
赤子無心滿身爬
布袋盛空誰放下
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「笑意可掬迦葉禪」，因為他天天都笑著，笑口常開，一方面表示佛法的禪是令眾生能夠
悅意、能夠喜歡。像拈花微笑的迦葉尊者。世尊在大會當中，大梵尊天供養了一朵花，世
尊在說到心法最為秘密的時候，就把這朵花拿起來展現，這時候，所有的與會者，都還沒
有證悟，都愣在那裡，不知世尊這個舉動的意思，人群中只有迦葉尊者，默然一微笑，世
尊就知道他已經開悟了，就說：我有人天最微妙殊勝的法門，不以文字、不以語言，教外
別傳這個法，叫做「涅槃妙心」，傳給迦葉尊者，讓他好好的繼續承傳下去。眾生都有智
慧德相，你不要只因為無明煩惱，自己障蔽自己，而不能證得這個本俱的佛性。如果能夠
將這些障礙除掉了，本來的面目就現前，就能夠承傳如來的法界心，就能夠證得無生忍，
成就涅槃妙心的本體。迦葉微笑，這個意義就這樣來。其實笑也不離佛性，哭也不離佛性
，啼笑皆非不離佛性，任何的舉動皆不離佛性，任何的表相都不離佛性，為什麼獨獨以微
笑來代表？就是因為逗機，恰好在那個場合上，能夠透脫漆桶，顯現本面，所以他能夠會
然微笑，知道佛的妙心如是如是，一心泯性，所以他還是有默契，其他人都不曉得。所以
就以迦葉微笑，說至今仍笑不休，為什麼到現在還一直笑不休，大家奇怪？不奇怪，反而
一直笑，還為什麼笑不休？因為笑是代表法性之體，法性之體是無生無滅、無始無終。既
然無始無終、無生無滅，假如有休的話，那就有間斷，法性沒有間斷，法性實不間斷，祖
師的妙心是不會間斷，所以說笑不休。這個意思也等於說佛在靈山說法，說法華經的時候
，到現在說法華一會，至今還沒解散，在法華經裡面說法，法華一會，至今都還在，這表
示法性常住不滅，法性存在，不隨生滅轉。假如屬於生滅而無常的話，這個就不是叫做涅
槃妙心，也不叫法華一會。涅槃妙心是通三際的，通過去無始，通未來無終，它叫做「無
量壽」。假如有壽者相，只是一段時間的生滅，這個就不是真正的佛法。「笑意可掬迦葉
禪」，彌勒佛的笑意，可以比對迦葉所了解的禪宗拈花微笑的本義，沒有差別的，兩者的
笑有異曲同工之妙。
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知之一字眾妙門‧靈靈覺覺呈本面
白衣素容任天性‧不同戲子施粉脂
~力空金剛上師
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