補充：──佛法的「見」與「行」──「智慧資糧」與「福德資糧」
: 9.修行證果，需要有福德資糧與智慧資糧。不論是菩提心方便的法（調心次第／方便
: 分），或空正見深見的法（緣起空正見／智慧分），內心都要有「準確的理路」帶動起來
: 。內心對於法的認識，有「準確的理路思惟觀察抉擇」，能夠幫助我們如實的「持戒、修
: 定、修慧」，長養“福德資糧”與“智慧資糧”的地道功德， 深見（智慧分）與廣行（
: 方便分）無錯謬，輾轉互為增長增上，趣向圓滿菩提。
無明凡夫內心有無明我執的垢染牽綁，若欠缺“福德資糧”與“智慧資糧”，很容易
往煩惱惡業的方向走去，因此需要聞思學習佛法，於內心如理思惟觀察抉擇，由串習法義
的內涵，逐漸變改舊有的煩惱習氣，從無明垢染中得到解脫。
佛法內涵，有「見」（知見）與「行」（行持）攝持，或稱之「智慧」與「慈悲」。
要而言之，「深見／緣起空正見」是內心裡的“智慧資糧”，「廣行／大悲菩提心」
是內心裡的“福德資糧”。
「六度波羅蜜」而言，前五度「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定」是內心裡的“福德
資糧”，「般若」是內心裡的“智慧資糧”。
「戒定慧三增上學」而言，「戒、定」是內心裡的“福德資糧”，「慧」是內心裡的
“智慧資糧”。
「止觀」而言，「止」是內心裡的“福德資糧”，「觀」是內心裡的“智慧資糧”。
果的成辦，觀待於因、緣的具足。圓滿修行的「因（近取因）─緣（俱有緣）─果」
，於佛法（經律論三藏）聞思修是正因，集資淨障是助緣。
「聞思修三慧」（聞所成慧→思所成慧→修所成慧），是成辦解脫佛果的“近取因／
正因”（智慧資糧），「集資淨障」是成辦解脫佛果的“俱有緣／助緣”（福德資糧）。
經偈云「修福不修慧，大象披瓔珞，修慧不修福，羅漢托空缽。」圓滿解脫佛果，福
德資糧與智慧資糧，二者都需要。“智慧資糧”為成辦解脫佛果的主要因緣（正因），“
福德資糧”為成辦解脫佛果的輔助因緣（助緣）。
如同長成大樹的種子，種子本身的發芽茁壯為正因（近取因），同時需要陽光、空氣
、水等灌溉種子的助緣（俱有緣）。
正確認識何者為正因、何者為助緣，如理取捨以資相因。明白如實的道次，如何在因
、緣上努力，因與緣如何配合、種因培緣，於佛法上的修學趣入則能如實不顛倒。佛法的
修學，修福亦修慧，修慧亦修福，而以慧導行（慧見導盲）。
“福德資糧”所含括者，即：“大悲菩提心，佈施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪
定度，戒增上學、定增上學，止、奢摩他安止，集資淨障”等。
“智慧資糧”所含括者，即：“緣起空正見，般若度，慧增上學，觀、毘缽舍那勝觀
，聞思修三慧（聞所成慧→思所成慧→修所成慧）”等。
涅槃寂靜無二門，即心續中不離聞思修三慧（智慧分／正因／近取因），有福德資糧
（福德分／助緣／俱有緣）攝持，親證空性（滅諦／親證空性的智慧／滅除無明我執顛倒
見）的心。
圓滿菩提道，需要有智慧資糧與福德資糧的成辦，不論是「菩提心方便的法」（調心
次第），或「空正見深見的法」（緣起空正見），內心都要有「準確的理路」帶動起來。
內心對於法的認識，有「準確的理路，如理思惟觀察抉擇」，能夠幫助我們如實的「
持戒、修定、修慧」，長養“福德資糧”與“智慧資糧”的地道功德。「深見」（智慧分
）與「廣行」（方便分）無錯謬， 輾轉互為增上增益，趣向圓滿菩提。
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