力空金剛上師著 顯密心要系列二-般若心要 十七
大肚能容無量相
笑意可掬迦葉禪
赤子無心滿身爬
布袋盛空誰放下
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「布袋盛空誰放下」，布袋和尚，常常拎著一個布袋，棍子穿著，想放下就放下，拿起來
再走。有人說這個叫「提起放下」，認為一切惡法應該放下，遇見善法就應該提起，擔當
得起紹隆佛法，一切罪障生死之門惡法要放下。固然也可以這麼說，但是往往表意，表這
個禪意。比如說有人問說：如何是祖師西來意？我們就趕快提起來就走，有人問如何解脫
生死時，就放下。有人問如何是如來的勝義心，他拿起來就走。如何是擔當菩提心，永遠
奉行大行三昧，就是說行普賢三昧，永遠背負一切眾生的責任，他也是一樣提起，並不是
說放下這樣子，有時候放下，有時候提起，都不一定就對了。其實這代表他全身都是法，
行住坐臥都是法，都與無生法相應，沒有一法不相應，但是有時候會示現，好比說利益眾
生的事情，你要下大雨，他就穿草鞋；如果大晴天，他就赤腳。靠左邊，左邊水災，靠右
邊，右邊水災。
「誰放下」，就是說沒有提起之相，也沒有放下之相，全身是空的話，沒有上下之分，而
且上下之相也是虛妄的假相而已。我們問釋迦牟尼佛：如何得大自在，他的手舉高；如何
得證菩提妙心，他的手放下。我們心裡想：舉起來是什麼意思？放下是什麼意思？上下轉
動都是ㄧ個緣起的相而已，而佛性是不上不下不轉，也不靜，非動非靜，就是我們的真性
是離一切相，但是也不離一切相。為什麼離一切相？因為佛性非上下四方轉動，也非寂靜
，但是也不離上下四方轉動，為什麼？因為佛性是遍一切處。所以你高，佛性也不離高；
你低，佛性也不離低；你動，佛性也不離不隨，也不離你動；你靜，佛性也不離你靜，所
以這樣就不即不離。不即就是非一切，不離就是即一切，這個叫做空即有，有即空。離就
是與一切法不立，即就是一切法皆立，你離一切法故，所以一切法皆是，一切法皆是故，
所以一切法非是，這叫做不肯定也不否定，不否認也不肯定，一有肯定就錯，一有否認也
錯，因為你假如否定那這個法就只有滲漏不圓滿，不一切法圓滿，不能否認，一切皆是；
也不能肯定，一肯定的話又落入世間法，落入生滅法，落入世間相，落入種種相，落入種
種世態。所以不能肯定是，也不能肯定非，無固無必無定，不要定於某法、某一個法門、
法無定法可得，一切法沒有定法可得。
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有情無情皆念佛‧以無異念常圓融
供養三寶隨心變‧應所欲量皆圓滿
~力空金剛上師
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