■ 三界九地
佛法的宇宙觀有三界：欲界、色界、無色界。
欲界包含天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，善惡業夾雜。
上二界（色界、無色界）只有天人，只有善道，純是善業，無三惡道名。
欲界有三惡道：畜生、餓鬼、地獄。上二界（色界、無色界）無三惡道。
《大乘五蘊論》：「云何無明？謂於業果及諦寶（四聖諦、三寶）中，無智為性。此
復二種，所謂俱生（俱生我執煩惱）、分別（遍計我執煩惱）所起。又欲（欲界）纏貪、
瞋，及欲（欲界）纏無明，名三不善根，謂貪不善根、瞋不善根、癡不善根。
（註：貪、嗔、癡三不善根，又稱三毒煩惱，能引生造作惡業。三毒煩惱特指欲界，
欲界有三毒煩惱現行，上二界色界、無色界沒有。）
欲界中的欲界天，有六層天，從下至上為：四天王天、忉利天（又名三十三天）、夜
摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
欲界之上，有色界天、無色界天。
欲界之上，有色界天，色界下起初禪天，上至四禪天。初禪有三天：梵眾天、梵輔天
、大梵天。梵天修習以禪定所攝的慈悲喜捨四無量心，又名四梵住。慈悲喜捨四無量心，
不同於發起為利有情願成佛之菩提心（發心）。
色界之上，有無色界天，無色界下起空無邊處天，上至非想非非想處天。無色界有四
空天：空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。
三界合共九地。欲界稱為五趣雜居地彙為一地，色界四禪天各為一地有四地，無色界
四空天各為一地有四地。欲界一地、色界四地、無色界四地，合共三界九地。
欲界、色界、無色界，三界九地，以九地劃分，含共九品俱生我執煩惱。
■ 四禪八定──十六觀行──轉生上二界
三界九地，下一地不能知上一地。
以禪定斷除壓伏下一地的煩惱，生起上一地的根本定，才能轉生上一地。（若沒有無
我空性慧的止觀雙運，禪定只能暫時壓伏煩惱的現行；禪定配合無我空性慧的止觀雙運，
才有能力究竟根斷煩惱隨眠）。
從下一地至上一地，次第生起色界、無色界的四禪八定（色界四個禪天的禪定，與無
色界四個空處天的禪定）。
降伏煩惱有二種方式，一為壓伏斷除煩惱現行，一為根斷斷除煩惱隨眠。
於欲界生起色界初禪近分定時，尚未斷除欲界煩惱，欲界煩惱斷除的同時，得到色界
初禪靜慮正行定（初禪根本定），這時才會現起相應色界初禪的煩惱。
於色界二禪靜慮近分定時，尚未斷除色界初禪煩惱，色界初禪煩惱斷除的同時，得到
二禪靜慮正行定（二禪根本定），這時才會現起相應色界二禪的煩惱。
於色界三禪靜慮近分定時，尚未斷除色界二禪煩惱，二禪煩惱斷除的同時，得到三禪
靜慮正行定（三禪根本定），這時才會現起相應色界三禪的煩惱。
於色界四禪靜慮近分定時，尚未斷除色界三禪煩惱，三禪煩惱斷除的同時，得到四禪
靜慮正行定（四禪根本定），這時才會現起相應色界四禪的煩惱。
要斷除欲界煩惱，須進入色界初禪近分定，欲界煩惱斷除的同時，得到色界初禪之正
行定（初禪根本定）。
同樣的，要斷除色界煩惱，須進入無色界空無邊處近分定，色界煩惱斷除的同時，得
到無色界空無邊處之正行定（空無邊處根本定）。
內心圓滿欲界定（九住心），得到奢摩他安止時，降伏了欲界五蓋（貪欲蓋、嗔恚蓋
、掉悔惡作蓋、睡眠蓋、疑蓋）。奢摩他安止為初禪近分最初作意，為初禪近分定所攝。
初禪近分定（未到地定）為色界初禪（離生喜樂地）所攝之定心，初禪近分定雖然還
不是正式色界初禪的根本定，但當欲界眾生內心生起初禪近分定（奢摩他）時，不需要投
生色界，即是上界（色界）的心，在心中產生。
經過初禪近分對治欲界煩惱，當完全降伏欲界煩惱時，即得到色界初禪正行定（根本
定）。
色界的心當中能夠緣欲界者，只有色界初禪所攝之近分定。色界初禪近分定，可以同
時緣欲界與色界（下觀欲界粗猛過患，與上觀色界寂靜功德）；當得到色界初禪正行定時
，屬於色界的煩惱才會在心中現起。得到色界初禪正行定時，只能緣色界，不能緣欲界。
要斷除色界第四禪的煩惱，須進入無色界空無邊處之近分定，色界第四禪煩惱斷除的
同時，得到無色界空無邊處之正行定（空無邊處根本定）。
無色界的心當中能夠緣色界者，只有空無邊處所攝之近分定，無色界空無邊處的近分
定，可以同時緣色界與無色界（下觀色界粗猛過患，與上觀無色界寂靜功德）；當得到無
色界空無邊處正行定時，屬於無色界的煩惱才會在心中現起。得到無色界空無邊處正行定
時，只能緣無色界，不能緣色界。
上界近分定：只有觀察上界功德、下界過患的近分定，才有緣上界與下界的能力。
上界正行定：例如，色界初禪靜慮的正行定（初禪根本定），只能緣色界，不能緣欲
界。無色界空無邊處的正行定（空無邊處根本定），只能緣無色界，不能緣色界。
三界中，上二界（色界和無色界）的劃分，每一地的禪定，分別有其近分與正行，色
界、無色界的四禪八定，依其每一地的近分與正行，共有十六觀行。
色界的八種禪定觀行：初禪近分、初禪正行；二禪近分、二禪正行；三禪近分、三禪
正行；四禪近分、四禪正行。
無色界的八種禪定觀行：空無邊處近分、空無邊處正行；識無邊處近分、識無邊處正
行；無所有處近分、無所有處正行；非想非非想處近分、非想非非想處正行。
色界與無色界，合共有十六種觀行（八種近分、八種正行）。
要得到色界與無色界十六觀行之正行定，需以其正行定之前，近分所攝的觀，來得到
正行的根本定。
初得止觀者，先止後觀，在得到欲界定（成辦九住心）之後，繼續用功，得奢摩他安
止時，與得初禪近分同時，進入初禪第一靜慮所攝之初禪近分定。
依初禪最初近分（奢摩他）繼續用功，經初禪近分所攝的觀行──修止成觀、修觀成
止，初禪近分的奢摩他安止、毘缽舍那勝觀得到後，開始觀察滅除欲界煩惱，經初禪近分
觀察對治欲界煩惱，當欲界煩惱完全滅除的同時，即得到色界初禪靜慮根本定的正行。
依初禪近分所攝的觀行，成辦初禪靜慮根本定的安止，稱為依觀得止。奢摩他安止得
到之後，進一步得到毘缽舍那勝觀，要在毘缽舍那勝觀的觀修上繼續勤修，才能引發上一
地根本靜慮的安止，故《大乘阿毘達磨集論》說：「先得勝觀而未得止，依所得的勝觀而
勤修止。」
和初禪近分的道理一樣，從初禪靜慮進入二禪靜慮，要得到二禪靜慮的正行定之前，
同樣需要近分（近分是準備的意思）。二禪的近分觀行滅除初禪煩惱，滅除初禪煩惱同樣
要透過這些加行準備（近分觀行）工作，當初禪靜慮的煩惱滅除時，就得到二禪靜慮根本
定正行的安止。從二禪靜慮進入三禪靜慮，同樣要透過此近分的過程，三禪靜慮進入四禪
靜慮也是一樣，乃至色界四禪靜慮進入無色界空無邊處，無色界依序進入識無邊處、無所
有處、非想非非想處，都是依此過程進行。從下一地至上一地，次第生起四禪八定。
色界定和無色界定，四禪八定的近分與正行，共有十六種觀行。四禪八定修習粗靜相
道的進程，是依著下地的觀，來修上地的止──觀察下地粗重過患、上地寂靜功德──在
下一地時，以上一地所攝近分定的觀，來修得上一地正行定的止。
修習禪那的所緣，可以緣世俗諦法類，也可以緣勝義諦法類。世俗諦法類比如出入息
（安那般那念）、隨念死、黑白業果、出離心、菩提心、六度行品等，勝義諦法類比如補
特伽羅常一自在空、補特伽羅獨立能實質有空、能所異質空、諦實成立空、自性成立空。
四禪八定是與世間共同的共道，又稱為世間粗靜相道──觀察下界粗猛過患、上界寂
靜功德──以粗靜相道得色界、無色界之四禪八定。
修習禪定的業，上二界的業又稱為不動業。以世間粗靜相道（觀下界粗猛過患、觀上
界寂靜功德）得四禪八定。四禪八定的禪定不動業，謂色界、無色界所繫之善業，包含色
界初禪至三禪天，內心修習禪定之樂受善業，與色界四禪天至無色界非想非非想處天，內
心修習禪定之非苦樂受、捨受善業。得生上二界的外道眾生以此為解脫，由於沒有如實認
識無明我執顛倒見，沒有證得無我空性慧，以佛法言，並不是真實解脫。
出世間道則要有無我空性慧之止觀雙運，若以四禪八定為進路，需進一步證得見道的
滅盡定，斷除遍計我執煩惱證得聖果。四禪八定與滅盡定，合共稱為九次第定。
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