力空金剛上師著 顯密心要系列二-般若心要 十九
展開法界悉入中
收來一物亦不生
無收無展無提放
渾然天成麻三攤
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「無收無展無提放」，所以說沒有收相可得，也沒有展相可得，也沒有提起可得，也沒有
放下可得。就表示一切法，種種舉動當體皆空，當體無自性，無收無放。展就是展開，沒
有展開之相，也沒有收來之相，沒有提起之相，也沒有放下之相。
「渾然天成麻三攤」，達到渾然天成的境界，這個時候，整個變成大法界性，是大法身、
是無意義的法。無意義法就是不能以思念心去作意、去考量，不能以思量心去認為怎麼樣
怎麼樣，不能以計度心去揣度它，來認為它如何如何，一切都本不生，一切本非有，一切
不可得，所以也沒有提起，也沒有放下。
「渾然天成麻三攤」，就是讓你不要有任何的臆度、揣度，認為麻三攤是難也不對，是易
也不對，非難非易也不對，總之，這個就是ㄧ個假相而以。所以說等於無說，所以舉例，
還是無法可舉，實無例可舉，因為一切法，一說出來，當體就空，當體就沒有。本來我們
抽籤，抽出了，裡面都沒有數字，也沒有字號，人家抽名籤，名籤等於沒有，抽，什麼都
沒有，麻三攤的本身也是什麼都沒有，只是個虛妄，文字的語言音聲，暫時借意來說而已
，而實無意可得，也沒辦法說明什麼，因為當體是空，你還說明什麼？木馬嘶風、泥牛相
鬥入海、石女生兒，或者龜毛兔角，或者是蝸牛鬥觸鬥角，都是說虛妄的，等於畫蛇添足
，沒有實在的，一切不實在。既然不實在就用麻三攤，或者是百草頭上祖師意，或者是很
簡單的用下箸落地來舉例，很多的。比如說打坐的時候，石頭忽然從上面砰就掉下來；或
者是禪睡的時候，忽然枕頭落時就開悟了；或者是無心的時候，拿著石頭打前面的桃花樹
，「喀」一下子就開悟。這個都是ㄧ種代表無生法界的事相，雖然現前，藉著事相現前，
事事皆具理，悟悟皆是彰本，本來面目，成彰本面目。
所以任何的世間法，就有出世間法的微妙處，所以佛法不離世間法，萬事萬物都是彰顯如
來微妙之法，可是我們就不懂，現在就是要你從世間法，從一切相入本來面目，從一切法
入本來面目，從一切語言也能入本來面目，從一切的分別也能入本來面目，從一切計較也
能入本來面目，從一切的執著也能入本來面目，從一切貪瞋癡慢疑能入本來面目，為什麼
？因為法法皆空故，法法無實性故，法法如夢影故，法法隨緣起而無自性故，所以法法皆
能入菩提心。佛法就這麼微妙，舉措皆自在，或者說普落非他物，眾空皆是取。普落，一
切法也能虛空，下大雨或者虛空，這個阿修羅跟天戰爭，所有的天界東西都掉落下來，都
是寶，件件皆是寶，法界皆是寶，所以一切法皆是寶，你知道了就是寶，不知道就是生滅
之物。能悟得法法皆是佛法，一切法皆是佛法，一切法就是寶，不悟的話，法法都是世間
法，都是生滅法，都是緣起法，所以這個只是ㄧ個轉念點而已。
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能分善惡善抉擇‧不因性空昧因果
善知方便利有情‧縱有命難善不悔
~力空金剛上師
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