[討論] 討好別人？

[onesadman (療傷燒肉粽)]

了凡四訓裡面有一篇文章說：

一般人都認為謹慎，隨和之好好先生是善人，

但是聖人卻認為敢做敢當豪爽之狂狷之士才是善人。

因為謹慎軟弱沒有個性之人，雖然全鄉人都說他好，

而成好好先生，卻是隨波逐浪，沒有志氣，沒有道德精神，

沒有道義勇氣之人。

我先說我就是會討好別人的人，

在這個社會上人為了生存或多或少要討好別人，

但是討好別人有一個缺點，

就是沒有自己的個性，沒有自己的喜怒哀樂，

人家會覺得你很假，遇到對錯是非的時候兩邊都討好，

因為想兩邊都不得罪，到最後自己就被孤立。

我就是愛討好別人的人，想先研究一下心理學

盡量勇敢做自己  但是不要變成自私之人

如果實行有心得  再來跟大家講


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→ onesadman: 勇敢的在別人面前做自己 但是該忍的還是要忍
→ onesadman: 努力分辨其中的差異
→ onesadman: 看了石原加受子的書 覺得觀念似是而非 有種失落感
→ onesadman: 想到孟子說 盡信書 不如無書
→ onesadman: 不過我又想孔子說 匿怨而友其人 左邱明恥之 丘亦恥之
→ onesadman: 但是王鳳儀夫子言行錄說 要找人好處 認自己不是
→ onesadman: 基本上會有怨 就是心理存別人的缺點 而忘記找人好處
→ onesadman: 基本上目前有種混亂的感覺 但是覺得王鳳儀夫子言行錄
→ onesadman: 的道才是完美的 我好累
→ onesadman: 又想到禪宗 乾脆捨棄文字 自己去思考解決方法
→ onesadman: 真的是公說公有理 婆說婆有理 我覺得要能說服我的我才
→ onesadman: 信
→ onesadman: 如果在職場上一直強調要做自己 勢必引起他人不滿
→ onesadman: 目前暫時不想再研究誰對誰錯 那要怎麼辦呢？
→ onesadman: 突然想到誠這個字 真誠能感化人
→ onesadman: 想到最後 我有個體悟 要有就算當好好先生也無所謂的
推 summertrees: 我建議你從自己為什麼想討好別人,去想自己的真正心態
→ onesadman: 體悟 因為這是目前最適合我的方法
→ onesadman: 回夏樹大 我曾經被排擠過 有陰影
→ summertrees: 孔子說的鄉愿也不是您說的那個意思
→ onesadman: 就公司來說 討好上司 老鳥 是害怕被討厭或者是開除
→ onesadman: 就朋友來說是害怕失去這個朋友
→ summertrees: 所以真正障礙你的是"害怕",不是公司或老鳥或同事
→ summertrees: 人會害怕,就像處在黑漆漆的森林,是因為看不見周圍
→ summertrees: 看不清楚一切事物的原因關聯狀況,所以只能盲目地依照
→ summertrees: 自己覺得可能比較好的方式去走去做,這其實大家都一樣
→ onesadman: 由內心由衷感謝夏樹大即時說法
→ summertrees: 佛法聖賢給我們的,是給我們一盞燈,讓我們依著燈光去
→ summertrees: 走,而不是依著自己的害怕去走.加油! :)
→ onesadman: 哈哈 我懂了 還是那句老話 世間最可貴的是佛法
→ onesadman: 感謝夏樹大即時解惑 不然我又鑽不出來了^^
→ summertrees: 大家都是菩提道上的同學,互相討論鼓勵是應該的 :)
→ onesadman: 不斷的思維到現在 只有一個想法 真經不在紙上
→ onesadman: 若要紙上求佛法  筆尖較乾洞庭湖
→ onesadman: 佛法在世間 不離世間覺 我決定在社會中觀察思維歷練
→ onesadman: 然後希望可以找出答案
→ onesadman: 找遍佛書 找不到我要的答案
→ onesadman: 一直思考 又犯了思而不學則殆
→ onesadman: 最後還是投入佛法懷抱
→ onesadman: 目前選擇以弟子規 太上感應篇 為處事原則
→ onesadman: 竟然讓我找到了
老子曰：水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾於道。
太上感應篇要義  謝宏宗編撰  248頁
呂吉甫曰：眾人處上，彼獨處下；眾人處高，彼獨處卑；
眾人處易，彼獨處險；眾人處順，彼獨處逆，
眾人處潔，彼獨處穢，所處盡處眾人之所惡，夫誰與之爭乎？
不爭則無尤矣！此所以為上善也。

不爭並非自我放棄的消極表現，而是具有利他的積極作為，
亦即在不爭之前，已付出其力量，完成其貢獻，
所作所為，完全利他而不為己。

這與耶穌所說 誰願為大 就必做僕人的道理一樣。


末學想朝這個目標邁進~
個性上尚有許多缺失...
還有手淫難斷  楞嚴經云：必使淫機具斷，於佛菩提斯可希冀。
抽菸...等等..
想到聖經說：凡背重擔的，可以到我這裡來   要背起自己的十字架
儒家說  任重而道遠
路還好長 常常都是自己鼓勵自己
希望自己加油~
另外末學覺得 工作完了 要有適當的休息娛樂
大家一起加油

道經云：學道甚苦，如負重登山，人當效力行之，既登絕頂，
其苦亦息，俯視一切皆微渺也。
與各位師兄師姐共勉之~

儒云：道不可須臾離也，可須臾離也，非道也。
末學把工作當成修行  但是回家就放逸了 吊兒啷噹
這樣修行也不會成功的  與各位師兄師姐共勉之
覺得工作苦 修行苦 但是上網聽音樂 看綜藝節目笑一笑 適當的休息娛樂 壓力消失了
然後就又能接受再一次的挑戰了 苦樂相煎熬成福 您說是嗎？
※ 編輯: onesadman (118.171.82.187), 06/24/2015 09:13:07
→ onesadman: 聽過這麼一句話 在沒有對境的地方修一百年
→ onesadman: 不如在有對境的地方修一剎那 六祖說 若見他人非
→ onesadman: 自非便是左 但自卻非心 打除煩惱破
→ onesadman: 經云 隨所住處得安樂。在有是非的地方 練習轉念
→ onesadman: 學習包容 嚴以律己 寬以待人
→ onesadman: 如王鳳儀夫子言 君子務本 本立而道生 道在自己身上
→ onesadman: 問自己有沒有盡工作的本份 為人子的本份 不問別人
→ onesadman: 末學也還在學習
→ onesadman: 好一句淫欲本來空寂 達磨大師血脈論
→ onesadman: 今天看了一本戒淫保命集 裡面說 正式夫妻以外皆是邪淫
→ onesadman: 那也就是說不可以有婚前性行為 話說回來 很多人都是先
→ onesadman: 有後婚 但至少肯生下來負責而不是墮胎 也是值得鼓勵的
→ onesadman: 天人行淫的方式 從性交 擁抱 相視而笑 相視 等級越高
→ onesadman: 淫念越來越少 到最後完全沒有淫念了 如楞嚴經所云
→ onesadman: 必使淫機具斷 於佛菩提斯可希冀
→ onesadman: 末學也還在手淫 也是邪淫 遲遲改不過來 或許要到能夠
→ onesadman: 夫妻行正淫的時候 才有可能斷除吧
→ onesadman: 如果男女之間交往期間就行淫 女方如果認為我都交給你
→ onesadman: 了 你卻拋棄我 可能就犯了始亂終棄
→ onesadman: 但是也有和平分手的 雙方同意性行為 彼此不欠誰
→ onesadman: 但總歸是邪淫
推 cool810: 天人有欲界天、色界天、無色界天。
→ cool810: 下界不知上界，比如波旬是欲界天人，管不到色界、無色界
→ cool810: 欲界有男女之欲，上二界色界、無色界沒有男女之欲，比如
→ cool810: 色界眾生沒有男女根。
→ cool810: 欲界包含六道眾生善惡業雜夾，上二界色界、無色界純是善
→ cool810: 業不聞三惡道名。大梵天主即是色界初禪三天的天主，梵天
→ cool810: 修習慈悲喜捨四無量心，又名四梵住，正式具相的四無量心
→ cool810: 有色界禪天的定力攝持，若沒有色界禪定所攝的四無量心，
→ cool810: 是隨順的修習四無量心，還不到生起正式具相的四無量心。
→ cool810: 聲聞獨覺聖者也有修習四無量心，有得正式具相的四無量心
→ cool810: 欲界眾生修習止觀，當內心得到正式的止（正式具相的奢摩
→ cool810: 他）時，也沒有男女之欲，正式的奢摩他是初禪近分定，是
→ cool810: 色界初禪所攝的定心，上界所攝的定心，上二界沒有男女欲
推 cool810: 一般宗教、學說，例如坊間道教也有他自己說的三界，與佛
→ cool810: 法所說的三界不同，修學佛法要依於正統的經律論三藏，有
→ cool810: 正知見很重要，才能辨別其他宗教、學說上相似的名相名詞
→ cool810: 不致於與佛法內典三藏裡的名相混淆，產生相似法。
推 cool810: 佛法講的色法，舉出色法的事例，比如：電話、電視、冰箱
→ cool810: 、書本、樹木、石頭....等等是色法。
→ cool810: 佛法講的心法，舉出心法的事例，比如：菩提心、比量、顛
→ cool810: 倒知、聞慧、思慧、修慧....等等是心法。
※ 編輯: onesadman (111.254.183.40), 07/11/2015 02:26:25