推 tmac012004: Sadhu 07/03 22:51
推 creative88: 好文章！ 07/05 03:15
推 YuGar: 隨喜 07/05 08:39
大德是研究生 素質很好 您先讀一遍 佛陀講的經文 雜阿含296經
有顏色的是重點, 太難的名詞可先跳過, 讀完再回答您的問題
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如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說因緣法及緣生法。
「云何為因緣法？謂此有故彼有，謂緣無明行，緣行識，乃至如是如是純大苦聚集。
「云何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺
知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。若佛出世，若未
出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣生故
，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法
不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入
處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法。
「多聞聖弟子於此因緣法、緣生法正[＊]知善見，
不求前際，言：『我過去世若有、若無？我過去世何等類？我過去世何如？』
不求後際：『我於當來世為有、為無？云何類？何如？』
內不猶豫：『此是何等？云何有此為前？誰終當云何之？此眾生從何來？於此沒當
何之？』
若沙門、婆羅門起凡俗見所繫，謂說我見所繫、說眾生見所繫、說壽命見所繫、
忌諱吉慶見所繫，爾時悉斷、悉知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世，成不生法。
是名多聞聖弟子於因緣法、緣生法如實正知，善見、善覺、善修、善入。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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※ 引述《ppcdabea93 (興盛)》之銘言：
: 各位大德好我是研究所學生：
: 人世間苦是本質，
人間本質是 因緣法與緣生法，不管佛陀在不在，此法常住，
不清楚本質，對緣生法產生貪愛或者嗔怨才會產生苦。
人間有苦有樂，人才會活得有喜怒哀樂。
: 無量世以來，
: 所造的業不知還要多少
: 輪迴才能清了。
不管過去造了多少業，依照 緣生法 來看， 至少目前展現出來的情況
緣生法中的你還是蠻幸福的，不但是人，且能 接觸佛法、還能念書當研究生。
把握現在的因緣，努力促成善法因緣，遠離惡法因緣，善用美好人生。
不要中了 宿命論 的外道知見，從因緣來論業報，過去的業有影響，
但不會決定目前的狀況，好好努力。
: 各位大德們怎麼看自己的來生呢？
: 還會來人間受苦受報嗎？
對於因緣法、緣生法不明白，就會對來生起憂慮， 我想你若有耐心看到這裡，
應該知道答案，把握現在促成善法因緣，當個佛陀的好弟子，學習四聖諦 出世間八正道，
遠離對 緣生法 的 強求、貪愛， 善觀察因緣，把此生的妄想煩惱，處理妥當。
你已經走在佛陀指導的 解脫道路， 還會不會再來，就看你對貪欲的處理。
: 還是行善升天道後回人間行菩薩道受苦還願？
: 解脫六道，談何容易，我們都歷經那麼多世了，尚留人間道，尚留繁多煩腦妄想，怎麼有把握今生往生淨土，明心見性解脫輪迴呢？修行的人多，往生淨土，脫離人道的人少不是嗎？
: 謝謝諸位大德
最後，你有沒有發現，之前會搞得那樣複雜，就是不明白 佛陀講的這篇 雜阿含 296 經，
你沒搞清楚 世間本質是 "緣生"， 現在若稍微有感覺，那咱們就一起感謝佛陀!
禮敬 釋迦佛陀 阿羅漢 正等正覺者 (三拜)
薩度! 薩度! 薩度!
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如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「譬如世間所作，皆依於地而得建立，
如是一切善法，皆依內六入處而得建立。」 雜阿含901經
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