印順大師勸修容易成功的彌勒法門,其他淨土不容易

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印順大師勸修彌勒法門

印順導師

　　正念彌勒尊，求生彼淨土，

　　法門最希有，近易普及故。

　　見佛時聞法，何憂於退墮？

　　或者覺得：釋迦牟尼佛已涅槃，彌勒佛還沒有來，無論是修六念，
或禮佛念佛， 總要有一特定的佛，為我們的歸依處，才能信向堅定，
佛與我們特別有緣，才能護持 我們，不會退墮。這雖然是對於三寶功
德，因果定律，還缺乏深徹的信解，但也確是 眾生的常情。釋迦佛大
慈大悲，為此曾經說有「正念彌勒尊，求生彼」彌勒「淨土」 的法門。
彌勒菩薩，為釋迦佛法會中，親蒙授記的此土未來佛。現在生於兜率天
；兜 率天有一特別區，稱為兜率內院。凡是當來下生成佛的，都先生在
那裡；從前釋迦佛，也 是這樣的。兜率內院，是一清淨莊嚴的淨土，彌
勒菩薩經常在那裡，為無量大眾說法 。過了一個時期，彌勒菩薩要來這
南閻浮提成佛；那時我們這個世界，早已轉為淨土 了。在這彌勒的人間
淨土中，三會龍華，化度無量眾生，所以如能發願往生兜率淨土 ，就能
見彌勒菩薩；將來又隨佛下生人間，見佛聞法，這當然會向上勝進，還憂
什麼 墮落呢？釋迦佛慈悲的開示，出於彌勒下生成佛，及彌勒菩薩上生
經等。

　　往生彌勒淨土「法門」，比起十方世界的其他淨土，真是「最」為「希有」
，最為穩當！這可以從三點去說。??「近」：彌勒現生兜率天，將來到我們人
間來，同一世 界，同一欲界，論地點是很近的。不像十方的其他淨土，總是要
過多少佛土。論時間 ，來生生兜率內院，不太長久，就回到人間來。不像往生
其他淨土，不知要到何年何 月，才能再來娑婆。?容「易」：兜率淨土與將來
的人間淨土，都是欲界散地，所以只 要能歸依三寶，清淨持戒，如法布施，再
加發願往生，稱念南無當來下生彌勒佛，就能 往生兜率淨土。不像往生其他淨
土，非要﹃一心不亂﹄不可。一心不亂就是定，這是不太容易的。??「普及」
：往生彌勒淨土，不一定要發菩提心，出離心，就是發增上生 心的人天善根，
也能隨願往生。在兜率淨土及當來的人間淨土，彌勒尊是普應眾機， 說人天法
，說二乘法，說菩薩法，人人能稱機得益。在見佛聞法的過程中，向上增進 ，
漸化人天根性為出世根性，化二乘根性為大乘根性，同歸佛道。這不像其他淨
土， 連﹃二乘種﹄姓都﹃不﹄能往﹃生﹄，還能應人天根性嗎？所以彌勒淨土
，才是名符 其實的三根普被，廣度五姓的法門。

　　有人說：現在往生彌勒淨土，將來彌勒佛涅槃後，如還沒有了脫生死，那
我們要 怎麼辦呢（又怕不能見佛聞法而退墮了）！不知釋迦佛慈悲，將我們交
與當來下生的 彌勒佛。佛佛同道，難道彌勒佛不會開示我們，親近當來佛嗎？
有人說：上面說﹃修 天不生天﹄怎麼又說求生兜率天呢？不生天，主要是不
依深定而生長壽天。欲界天， 尤其是彌勒菩薩的兜率內院，經常見（未來）佛
，聞法，修行，當然不妨往生。有人 說：為什麼不提倡往生彌陀淨土呢？要知
道，阿彌陀佛的極樂淨土，是大乘的不共淨 土，一般的聲聞佛教，就不信不知。
這要到大乘法中去說，現在是說貫徹始終的五乘 共法。有人說：從前修學彌勒
法門的師子覺，發願求生兜率內院，結果生在外院，享 受欲樂；往生兜率淨土，
怕不大可靠。不知師子覺生在外院的故事，凡弘傳彌勒法門 的，真諦，玄奘三藏
，以及無著，世親的傳記中，都沒有此種記載，這只是別有用心者的 故意傳說
而已。

　　總之，學佛的不論何種根性，只要能以歸敬三寶，如法布施，清淨持戒功德，發
 願迴向彌勒淨土，在「見佛」而時「時聞法」的修行過程中，保證向上勝進，「何」
 必「憂」慮「退墮」呢！所以，敬請真誠發願往生，稱念﹃南無當來下生彌勒佛﹄
！（節錄自成佛之道）

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 211.23.163.140
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1436349044.A.A04.html
※ 編輯: stockeye (211.23.163.140), 07/08/2015 17:51:49
→ ilvepce: 兩個淨土都好,鄙人不願評論誰勝誰劣,但還是要看多元面向:
→ ilvepce: 請google:對藍吉富老師質疑「導師於《成佛之道》解讀兜率
→ ilvepce: 天傳說有誤」之看法  以及:
→ ilvepce: "兜率內院疑點之回應"
http://www.hongshi.org.tw/writings.aspx?code=2796C510713465860BCF1259E9F422D8
有查了
感謝提供訊息讓我學習
→ ilvepce: 坦白說:兩者都不容易。但比證果簡單是事實.我要認真的奉
→ ilvepce: 勸想找一個比較簡易的方法可以往生淨土的朋友千萬得注意,
→ ilvepce: .小心貪念包藏於中,讓你無法在十善業及格.無論你修學何法
→ ilvepce: 門(或淨土法門),都該用斷煩惱的心態實踐之.萬不能用最低
→ ilvepce: 標自我安慰.沒聽過一句話嗎? 求乎上,得乎中,求乎中,得乎
→ ilvepce: 下.那麼求乎下呢? 我看是得乎無吧~~ 慎之!
往生彌勒淨土不同於彌陀淨土
勢必會清楚知道還需下生人間聽經聞法
且彌勒淨土一開始就講明必須不厭生死
但彌陀淨土直接講明是逃離娑婆世界
所以發心與彌陀淨土不同,
一個是逃離娑婆去極樂世界,等待學習後再去度眾生
一個是親近彌勒菩薩,不厭離此世界,等待一起下生回到此世界渡眾
發心不同,成就願力不同,所以只要極樂世界18分鐘,彌勒淨土眾生就成就法眼智
但是極樂世界的除了上品之外,其餘都還在蓮花苞內尚未成形
差異也很大,選擇淨土要看自己發的是怎樣心,果報當然會差很多
※ 編輯: stockeye (36.224.231.25), 07/09/2015 02:38:33
→ Bonaqua: 末學真得很替您感到惋惜。
→ Bonaqua: 如果您願意細細讀彌陀四十八願，入品的眾生，生佛國即得
→ Bonaqua: 彌陀願力加持了，有能力分身供養十方諸佛，也有能力回娑
→ Bonaqua: 婆世界幫助眾生，您若不信我，這些佛經上都有明載。
→ Bonaqua: 真正不得見佛的，是生邊地疑城的眾生，但最多五百歲也
→ Bonaqua: 能見佛聞法，這五百歲是娑婆世界時間，而且是最長也只有
→ Bonaqua: 五百年，最短當下懺悔，立刻也能見佛聞法。
→ Bonaqua: 您可以好好品味經中 "生我佛國" 這四個字。
→ Bonaqua: 蓮花內也是生我佛國，佛言真實不虛。
我細讀很多次
所以知到哪邊才是一個佛弟子該要做的事情
你本身不願意去細讀佛經,光看一些謗他方淨土稱讚西方淨土的文章
這才是嚴重錯謬
甚至還說十疑論很平實沒有錯誤...我只能說...阿彌陀佛
不讀佛經的狀況我能理解,因為我以前也是走這條路
誠心奉勸你放下錯誤知見好好懺悔
放棄錯誤學習,好好從經書去下手
不過你連500歲是在說哪邊都搞不清楚狀況,閱讀能力真的有待加強
建議你有空去學一下如何寫作或是語文辨析
應該可以說是作文減少後的學生...語文能力是不是都變很差??連文言文都會瞎掰
※ 編輯: stockeye (36.224.231.25), 07/09/2015 03:17:40
真的如同C大說的
你跟妙天的信眾有差異嗎???
※ 編輯: stockeye (36.224.231.25), 07/09/2015 03:26:05
→ Bonaqua: 末學這些年專攻<無量壽經>，找註解也是為了更清楚經文義
→ Bonaqua: 理，反覆的看又反覆的看，才些許看出道理。
建議你先去學如何寫作文以及語文辨析課程
因為你...語文能力有蠻大狀況,連500歲是在談論哪邊都無法辨別
※ 編輯: stockeye (36.224.231.25), 07/09/2015 03:27:25
→ Bonaqua: <觀經下品> 臨終懺悔、十念必生。如瑩坷法師、屠夫張善和
→ Bonaqua: 這些也都證明了並不是要一心不亂才能往生。
→ Bonaqua: 如果您細讀過，應該也會知道才是。
十念也是一心不亂的十念
還口唸十聲???
你真的有細讀???
還是那句話
拜託你去參加語文寫作班
或是語文辨析班後再來~暈倒
※ 編輯: stockeye (36.224.231.25), 07/09/2015 03:30:41
→ Bonaqua: 其他部分就不談了，希望您能注意到這些細節處。
佛經講的很清楚
寫得很清楚
你語文能力有狀況...應該是這樣產生嚴重誤會
※ 編輯: stockeye (36.224.231.25), 07/09/2015 03:31:22
→ Bonaqua: 基本上談的一心不亂，多是指 "事一心不亂" "理一心不亂"
→ Bonaqua: 這會讓人誤會難度很高。
光是你謗彌勒淨土事情....說十疑論沒錯....你已經造下謗正法問題
或許不是你故意,但是你真的有做
希望你好好的看經書
不要亂看一些東西
※ 編輯: stockeye (36.224.231.25), 07/09/2015 03:35:19
→ Bonaqua: 所以在玄焋大師翻譯的<彌陀經>，以"一心繫念"，這樣讓人
→ Bonaqua: 也有區別。
→ Bonaqua: 十疑論前半部所談是 "兜率天"，後面懷感大師也將內外院
→ Bonaqua: 的殊勝差異作了分析，並沒有貶抑。
→ Bonaqua: 但是您看了前半部，就說b版友謗法，這樣不妥吧。
你一直搞不清楚,然後自以為是
笑...因果自負
※ 編輯: stockeye (36.224.231.25), 07/09/2015 03:42:46
→ Bonaqua: 大概就作這最後一次補充了，感謝您的指教。
十疑論前面講的是拿兜率天淨土與極樂世界淨土比較
然後瞎扯兜率淨土與兜率天相同
這不是謗淨土???
你怎不自己說西方極樂世界與西方極樂世界的邊地完全相同???
自己都知道狀況還要說十疑論那樣寫是正確???
有沒有謗經謗佛所說彌勒淨土,你心裡很清楚
※ 編輯: stockeye (36.224.231.25), 07/09/2015 03:45:50
→ Bonaqua: 您可以列舉出十疑論謗經的段落嗎 ?
我沒欠你耶
自己去看佛經
※ 編輯: stockeye (36.224.231.25), 07/09/2015 03:50:07
說難聽一點
法從恭敬中求
你對佛法是否恭敬???對於不同法門心態如何???
等你對於佛法有恭敬再說吧
一直用自己觀點去瞎扯世尊說的極樂世界時間是存在性,真不知道...你怎麼了
※ 編輯: stockeye (36.224.231.25), 07/09/2015 03:52:52
→ Bonaqua: 而且<十疑論>其實是智者大師所著。您所說的那本..
→ Bonaqua: 其實叫作<釋淨土群疑論>才是。
我已經講很清楚Blue說的那本是有問題
你現在又開始亂扯
呵呵...
※ 編輯: stockeye (36.224.231.25), 07/09/2015 03:54:00
→ Bonaqua: "時間"的問題，我暫且就不提了，因為那要從<華嚴經>去解
→ Bonaqua: 其實您願意修學什麼法門，末學並無太大興趣，也都讚嘆。
→ Bonaqua: 但也希望您別再用那種 "哈哈 疑" 的心態，描述別人的修學
→ Bonaqua: 我會想回應你，只是要在您對<無量壽經>解釋，作出補充
→ Bonaqua: 其實與彌勒淨土沒有太大關係。
當然要用
哈哈
疑
哭哭
跟你對應
因為你不看文言文,只能用白話文跟你對話
※ 編輯: stockeye (36.224.231.25), 07/09/2015 03:59:49
→ Bonaqua: 末學真正擔心的是您的解釋會對淨宗修學人的誤導，這也才
唉呦
你別擔心
西方淨土宗不要自己誤導自己就阿彌陀佛了
※ 編輯: stockeye (36.224.231.25), 07/09/2015 04:00:32
→ Bonaqua: 是我回應補充的原因，至於淨土優劣並不是我所關心的事~
那你還真多毛耶
既然不關心又要謗他方淨土~疑??是怎麼了??
※ 編輯: stockeye (36.224.231.25), 07/09/2015 04:01:31
→ Bonaqua: 所以這就是您的心態，我又能說什麼呢 ?
你用怎樣心態我如是恭敬回應你阿
※ 編輯: stockeye (36.224.231.25), 07/09/2015 04:02:02
推 tsengchuren: 修習彌勒淨土的菩薩應該更精進更好
→ tsengchuren: 彌陀淨土亦然 是日已過啊…
→ s8402019: B大放下吧!
B大,快放下你有沾染到錯誤的知見吧。
※ 編輯: stockeye (60.251.138.110), 07/09/2015 13:57:12
→ beyondband45: B大放下吧，他人造惡業已不關你事。
推 bule1212: 彌勒淨土跟阿彌陀佛淨土都容易往生 都會成佛
→ bule1212: 如果認真修行 成佛哪邊都快
→ bule1212: 看個人因緣囉
推 CassSunstein: B大放下吧 像如來宗門人都知:被人以江淑娜事件質問
→ CassSunstein: 辯證時 裝X不回應是不得不的方法 連某人被st大與X大
→ CassSunstein: 依照經文(而非論說)打臉某法師的胡說後 都連忙刪文~
→ CassSunstein: 他都知道學妙禪門人似的繼續活在自己世界 您不學嗎?
→ CassSunstein: 放下吧放下吧 妙禪門人都知道放下江淑娜事件啊~
→ CassSunstein: 語云:地獄門前僧道多~因為一盲引眾盲 相偕入地獄啊~
→ CassSunstein: 世尊感嘆佛教必然衰微 是實語啊~看某宗師徒眾人即知
→ CassSunstein: 冷觀如來宗人真心相信(質問妙禪者)造惡業/謗佛/謗法
→ CassSunstein: 不知自身謬誤的盲信 此情況 可嘆本版某宗人亦不乏例
推 Bonaqua: 感恩，南無阿彌陀佛。
→ ilvepce: 樓主,您真的有看到我要提醒您的重點嗎?
→ ilvepce: 我的意思是:印順法師認為別有用心(無著,世親,師子覺)的
→ ilvepce: 那段, 其實被明確記載在玄奘法師的大唐西域記裡, 大唐西
→ ilvepce: 記正是紀錄玄奘法師西往印度所見所聞的一部古代史地極具
→ ilvepce: 價值的一部書, 參考價值極高, 更重要的是玄奘大師本身也
→ ilvepce: 至心求生兜率, 沒有必要自貶信仰. 由此看來, 印度當時確
→ ilvepce: 有此傳說的可能性相當高. 不能說淨土十疑論所言沒有根據
→ ilvepce: ,講得更直白些,印順導師在此之評論實在有點失之客觀.
→ Bonaqua: 其實在<無量壽經> <觀無量壽經> 當中，並沒有"一心不亂"
→ Bonaqua: 這四個字出現，有時候真的不知該如何說才好。
→ Bonaqua: 印光大師對於後人將 "一心不亂" 列為往生標準，批判的用
→ Bonaqua: 辭其實比末學更加強烈，而且在文鈔中非常罕見。
→ Bonaqua: i大所言，其實也是末學本不想談的一部分 ~
推 cool810: 連佛陀本人的話，都要思惟觀察抉擇，對法師說同樣亦然。
→ Bonaqua: 說了恐怕又不高興了，也只能選擇祝福， 阿彌陀佛。
→ cool810: 不論南傳、漢傳、藏傳，這是佛弟子共同的基本學習態度。
推 CassSunstein: (哈欠)i網友半吊子論證模式又出籠了~別急 我會補充~
→ Bonaqua: 我們都是讀過佛經，也比對過法師所講的是否合乎經典，
→ Bonaqua: 最後才會認同的。
→ Bonaqua: cool大若覺得末學所談的與印光大師所談的都不可靠，
→ CassSunstein: 看看人家怎麼研究的~我先吃個飯 大概1個小時內回文~
→ Bonaqua: 您可以親自去找佛經來印證吧。
推 cool810: 學佛需要思惟觀察抉擇，與是不是可靠，這是兩件事。
→ Bonaqua: 彌陀三經，只有鳩摩羅什大師版的<彌陀經>談到一心不亂。
→ Bonaqua: 但那是屬於意譯。原始梵文版的玄奘大師直譯 "一心繫念"
→ cool810: B板友似乎先入為主的主觀意識很重，因此當他人說學法不
→ cool810: 只是信，該當思惟觀察抉擇時，B板友等卻自己以淨土對號
→ Bonaqua: 當勸導他人要"思維" "思辯" "依佛經典" 的同時 ..
→ Bonaqua: 自己也要做到客觀才好。
→ cool810: 入座，產生自我困擾。原意是這對所有佛弟子而言是共通。
→ Bonaqua: 講多了又傷感情，祝福了。阿彌陀佛
→ cool810: 希望您能放寬心，不要太敏感，學佛不是只依靠某某人說，
→ cool810: 包括此篇法師，或末學po的法語，都要自己去思惟觀察抉擇
→ Bonaqua: 我如果不思維，專聽某人說，就不會花這麼多時間去翻古德
→ Bonaqua: 的註解了。
→ cool810: 其實他人比您更願意對佛法產生信心，所以才會不斷深入。
→ Bonaqua: 想想看，哪一個人能夠無師自通佛經呢 ?
→ Bonaqua: 四十二章經云 : 慎勿信汝意，汝意不可信。
→ cool810: 追求真理相信真理者，才會有不斷聞思深研的心力和精神。
→ Bonaqua: 我們都還是凡夫，見地難保一定正確 ..
→ Bonaqua: 但是當我多方引證古德論述，確得到 "依人不依法" 羞辱
→ cool810: 版上很多的討論，包括B板友所提出的，在我們研討班同學
→ Bonaqua: 當我舉"佛經"來引證，確又得到，謗法之羞辱。
→ Bonaqua: 末學也只能選擇苦笑了 ~ ^ ^"
→ cool810: 法師都有相互切磋研討過，也會相互提醒依法不依人。
→ Bonaqua: 老實說，古德所述，哪一言一句離開了經教~
→ Bonaqua: 只是可嘆，願意看完的人少，見到黑影開槍的人多 ~
推 cool810: 凡夫還不是證果聖者，因此更需要謹慎思惟觀察抉擇，並非
→ cool810: 是說還不是聖者所以不能思惟觀察。
→ ilvepce: B大,我記得玄奘版是:聞已思維，繫念不亂
→ Bonaqua: i大說的沒錯，繫念不亂。
推 cool810: 關於繫念不亂，與止觀之止相關，可參考此篇：
→ Bonaqua: 其實更重要的是後面那段 "慈悲加祐、令心不亂。"
→ cool810: #1LVLUaug 裡面的經論也多有是玄奘翻譯。
→ ilvepce: C大,建議你不要把此處當成"刑事法庭".just "討論"佛法OK?
→ Bonaqua: "令心不亂"四字，完全凸顯了彌陀的殊勝。
→ cool810: 可與玄奘翻譯的九住心（九心住）做個對讀。
→ ilvepce: 我也不是要寫論文~~只是就現有資料加以討論而已~
→ Bonaqua: 臨終是什麼狀態 ? 人死其實很恐慌無助的 ..
→ Bonaqua: 這時候只要能繫念彌陀， 彌陀就能加持我們 "一心不亂"
→ Bonaqua: 這跟靠自己念到一心不亂上等功夫，是差別很大的 ~
→ Bonaqua: 凡夫之所以能得度，這是很關鍵之處。
→ ilvepce: 而且,我覺得兩個法門都好~~重點是都要用功~~
→ Bonaqua: 所以如果解釋成凡夫要靠自力 "一心不亂"，但是會讓很多
→ Bonaqua: 人對淨土失去信心的，這比謗法還嚴重 ~
→ Bonaqua: 如果有去參加臨終助念的朋友，都少都能知道嚴重性。
推 cool810: 平常就要練習，並非到臨終時才想要臨時抱佛腳，比如現在
→ Bonaqua: 有時候不是你想念，你家親眷屬都會干擾你
→ cool810: 當下，B板友也可試著讓彌陀加持您一心不亂。
→ cool810: 一心不亂有深淺，所以才有九住心的進程，視哪一程度的一
→ Bonaqua: 平常練習是一定要的，但現在討論的是不能把三根普被的
→ Bonaqua: 標準一下子拉到太高，變成上根普被。
→ Bonaqua: 如果平常就能更念到一心不亂的功夫，那更上好。
→ cool810: 心不亂，從經論中與自己的實修經驗參照，去修正提升。
→ Bonaqua: 先談到這吧，感恩您們。也祝福各位菩提道上順利。
→ Bonaqua: 南無阿彌陀佛
→ cool810: B板友多放寬心，勿太敏感，上面的延伸閱讀並沒有要謗法
推 cool810: 板友可與如上的經論多對讀參照實修，一心不亂的初住心很
→ cool810: 容易，九住心表示九個一心不亂的層次，心的續流可以增上
→ cool810: 這是有因果次第，並不是一下就達到第九住心，不是只在果
→ Bonaqua: 末學不是說您  = = "，別想多了。
→ Bonaqua: 只是希望談到這一塊的朋友希望能多謹慎。
→ cool810: 上求，要在因地上下功夫。九住心依次增上前前為後後因。
→ cool810: 學佛修行重視因果，不具備前面的因，不會無因或自性因突
→ cool810: 然就有了果，達到第九住心，要有前面住心的因果續流。
→ Bonaqua: c大可以的話，建議您發一篇完整修學文。
→ Bonaqua: 不然斷斷續續，閱讀上造成您不便，我也很抱歉。
→ Bonaqua: 先這樣吧 ! 感恩大家 ~阿彌陀佛
推 cool810: 如果是末學現在討論的九住心，這篇應該還算完整#1LVLUaug
→ Bonaqua: 感恩您的分享 ~阿彌陀佛