推 admaschen: 唸南無恭敬觀世音菩薩也可以 07/14 20:00
推 cool810: 此篇阿含經故事選的原文，可參見版上發過： 07/15 16:45
推 abbasxu: sadhu sadhu 07/22 16:56
http://agama.buddhason.org/book/as/as036.htm
036.優填那王的讚歎 ──性慾的降服方法
有一次，尊者賓陀羅婆羅陀闍在婆磋國遊化，住在首府拘睒彌城東南瞿師羅富家長者
所布施的林園中。
一天，婆磋國優填那王來尊者賓陀羅的住處拜訪，看到瞿師羅園中，
有許多剛出家的年輕比丘，跟隨著尊者修學，就好奇的問：
「婆羅陀闍！為什麼這些充滿青春活力、慾望正強的年少比丘，能夠來此而安於離欲
的出家生活，而且準備一輩子都過這樣的生活呢？」
「大王！佛陀這樣教導我們：
『比丘們！當看見像自己母親那樣年齡的女人，應當將她想成是自己的母親；
當看見像自己姊妹那樣年齡的女人，應當將她想成是自己的姊妹；當看見像自己
女兒那樣年齡的女人，應當將她想成是自己的女兒。』
大王！這就是為什麼這些充滿青春活力、慾望正強的年少比丘，能夠在這裡安於離欲
出家生活的原因了。」
「但是，婆羅陀闍！如果將所看到的女人想成是自己的母親、姊妹、女兒，
還是起了慾念，對這樣的人，有更好的方法嗎？」
「有啊，大王！佛陀這樣教導我們：
『比丘們！應當從腳掌以上，頭髮以下，從裡到外，觀想身體的每一部分，
都充滿著血、肉、黏汁、排泄物等等噁心不淨之物，沒有任何部分是潔淨漂亮的。』
大王！這樣，就能讓比丘們安於過離欲的出家生活了。」
「但是，婆羅陀闍！如果一位還不能從自己身體、戒律、心念、智慧開展出修行的人，
雖然修了不淨觀，但對某些部分還是會冒出淨想而生起慾念，對這樣的人，
有更好的方法嗎？」
「有啊，大王！佛陀這樣教導我們：
『比丘們！應當守護六根等感官，約束自己的心念：當看見東西時，不要執取所見的
影像，不讓它印在心中長久不去，更不要挑好看的看，因為，如果對看東西這件事
不予以約束調伏，那麼，就會遭到貪愛、憂愁、苦惱等惡法的侵襲。其他的耳聽、
鼻聞、舌嚐、身觸，意識等感官作用也一樣。
大王！這樣，就能讓比丘們安於過離欲的出家生活了。」
優填那王聽到這兒，深有共鳴，讚歎說：
「善哉！善哉！尊者婆羅陀闍！這是多麼善巧的說法啊！讓年輕比丘們安於離欲
的出家生活。尤其是依戒律、威儀來守護諸根，我就有所體驗。有時，我沒有守護好
自己的身、口、意，沒有提起覺察的正念，沒有守護諸根就到後宮去，結果，
就會惹起許多麻煩與煩惱。但當我能守護好自己的身、口、意，能提起覺察的正念，
能守護諸根而入後宮時，就不會惹出麻煩與煩惱來。在後宮都不會惹煩惱而導致
身心煎熬的痛苦了，更何況是過著出家的清幽生活呢！因此，我確信這樣的方法，
能成功地讓這些剛出家的年少比丘，安於離欲的出家生活。」
按語：
一、本則故事取材自《相應部第三五相應第一二七經》、《雜阿含第一一六五經》。
二、婆磋國為佛陀時代的一個小國，位置接近恆河的中上游。優填那王為當時婆磋國
的國王，又譯為優陀延那，但其事蹟不詳。
三、將所看到的女人想成是自己的母親、姊妹、女兒，來防止慾念，這是對男眾來說的。
同理，對女眾來說，就是將男人想成是自己的父親、兄弟、兒子。這是一種以同理心
來昇華，以調伏慾念的。如果昇華不成，就要進入更猛利的不淨觀，如果不淨觀也失效，
就得從外在戒律的強制，以及內心覺察的正念雙管齊下，由我們資訊的進入門戶──
感官作用時下手了，這種方法，也稱為「六觸入處律儀」（參考故事第九二
〈縈髮目揵連的參訪〉）。
四、生死流轉的關鍵，是我執、我愛。而男女之間的欲，當然是貪愛的一種，
不過也有生理本能的成分，不必然都是罪惡。雖說如此，但一般人在「我」、
「我所」的交織中，卻會是佛法修學的障礙
（參考印順法師《華雨集（五）》第二四九至二五四頁），所以，
在佛陀所制訂的出家戒律中，完全禁止了淫欲，自有其考量與正面功能，
即使一般的在家人，如果在這方面沒有正常而合理的處置，也會惹來很多麻煩，
貴為一國之君，大權在握的優填那王，也沒能例外。
五、《雜阿含第四九三經》說，比丘在獨修時，常要以想像完美異性之「淨相」，
看看自己還會不會生起性慾，來作自我考驗。如果通不過這樣的自我測驗，
那就不能，也不敢自稱自己已經離了五欲。原來，離欲就像逆水行舟，
稍一倦怠與疏忽，便要倒退了，非得時時警惕不可。
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