推 summertrees: 阿彌陀佛! 07/16 19:14
推 s8402019: 推 07/16 21:10
推 buddhanature: 推~從[事]上，一個在地獄不知要多久 07/16 23:19
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感謝糾正，一時手誤打錯字，已訂正。
推 cool810: 內心本具明而了別的能力，心的定義：明（被動／顯現）而 07/17 09:49
→ cool810: 了別（主動／認識）者。心的明的部分，好比五根識無分別 07/17 09:51
→ cool810: 心之眼識、耳識等，能清楚接收顯現外在的色法，好比鏡子 07/17 09:53
→ cool810: 能被動的顯現對境，透過五根識的傳達生起五俱意識，也能 07/17 09:55
→ cool810: 夠在第六意識顯現，五根識的顯現境、第六意識的顯現境， 07/17 09:58
→ cool810: 分別是無常法與常法，當心趨入對境有顯現且直接通達者， 07/17 10:02
→ cool810: 稱為顯現境。例如眼根識的無分別心趨入前面對境的電腦螢 07/17 10:04
→ cool810: 幕，螢幕上的質流、無常法、反體、無我等，於眼根識上都 07/17 10:06
→ cool810: 有顯現，但能被眼根識直接通達的是螢幕的形狀顏色，所以 07/17 10:07
→ cool810: 螢幕的形狀顏色是眼根識無分別心的顯現境，透過眼根識的 07/17 10:09
→ cool810: 傳達，在第六意識顯現螢幕形狀顏色的相分，螢幕的形狀顏 07/17 10:11
→ cool810: 色是無常法，而第六意識顯現的反體義共相是常法，透過義 07/17 10:13
→ cool810: 共相的名詮習氣，而分別了知眼前有個"螢幕"，對境螢幕上 07/17 10:15
→ cool810: 的有為法、所作性、無常、生住異滅等，不會在第六識分別 07/17 10:17
→ cool810: 心上顯現，但可由第六識分別心了知，凡夫蔽於無明我執， 07/17 10:19
→ cool810: 雖想離苦得樂，卻往往反造苦因，因此要透由第六識聞思學 07/17 10:21
→ cool810: 習佛法，透由正確的聞思修，在心對境時，能夠正確認識對 07/17 10:22
→ cool810: 境的體性，而如理思惟觀察抉擇，對於對境、有境、世俗諦 07/17 10:25
→ cool810: 與勝義諦等的安立，如理思惟觀察抉擇，常說止觀、觀修， 07/17 10:27
→ cool810: 觀修就是思擇慧的訓練、串習、增長（《大般涅槃經卷》： 07/17 10:28
→ cool810: 毘缽舍那（觀）名為正見，亦名了見，名為能見，名曰遍見 07/17 10:28
→ cool810: ，名次第見，名別相見；是名為慧。」）透由正確的聞思修 07/17 10:30
→ cool810: 學習佛法，增長聞思修三慧，這是內心本具能了別增長的潛 07/17 10:32
→ cool810: 能，一切眾生內心都具有這個能力（前面推文已經說過心者 07/17 10:33
→ cool810: 明而了別），外道的修行者內心亦本具此能力，但若只是以 07/17 10:34
→ cool810: 不分別不思惟的緣心定，境來時不迎、境去時不送，如是於 07/17 10:36
→ cool810: 心的明分（被動）顯現，沒有如理思惟觀察抉擇，並不是佛 07/17 10:37
→ cool810: 法所說的修行，並沒有辦法改變煩惱與斷除煩惱，如外道落 07/17 10:40
→ cool810: 於執要有個不動的心，而修習禪定的不動業（不動業，謂色 07/17 10:41
→ cool810: 界、無色界所繫之善業）得四禪八定，但若無如實知無明我 07/17 10:42
→ cool810: 執顛倒見，無法改變斷除無明我執顛倒見所引生之煩惱與煩 07/17 10:43
→ cool810: 惱種子，若沒有無我空慧了知我執的所破，內心只是不分別 07/17 10:45
→ cool810: 不思惟的緣心定仍然是在串習二我執自性執著的煩惱有漏業 07/17 10:47
→ cool810: 故說外道雖修習至四空天之空無邊處乃至非想非非想處，並 07/17 10:48
→ cool810: 無解脫，位如實證無我空性慧故。而佛在因地時，由大悲心 07/17 10:51
→ cool810: 推動，修習無我的智慧，藉由修習方便與智慧這二種資糧， 07/17 10:52
→ cool810: 最後圓滿佛果。《說無垢稱經》（玄奘譯）：「慧度菩薩母 07/17 10:53
→ cool810: ，善方便為父，世間真導師，無不由此生。」佛果稱為一切 07/17 10:54
→ cool810: 遍智（一切相智），成就一切遍智是為佛眼，這是由菩提心 07/17 10:55
→ cool810: 與空正見攝持，廣大行持六度資糧（總攝福、慧二資糧）， 07/17 10:57
→ cool810: 無餘斷除煩惱障與所知障（斷一切過），圓滿證得盡所智與 07/17 10:58
→ cool810: 如所有智之一切遍智（證一切德），內心圓滿證得一切遍智 07/17 10:59
→ cool810: 佛眼的果位，完整發展了心的見聞覺知之能力，《大般若經 07/17 11:01
→ cool810: 》：「由此佛眼，超過一切聲聞、獨覺智慧境界，無所不見 07/17 11:01
→ cool810: 、無所不聞、無所不覺、無所不識，於一切法見一切相。」 07/17 11:01
推 cool810: 推文常常越推越常，不利版眾閱讀，再找時間整理成回文） 07/17 11:03
推 cool810: 《三摩地王經》：「雖善修正定，不能破我想，後為煩惱亂 07/17 11:06
→ cool810: ，如外道修定。若觀法無我，觀已善修習，是證涅槃因，非 07/17 11:06
→ cool810: 餘能寂滅。」《金光明最勝王經》：「諸佛如來究竟斷盡諸 07/17 11:08
→ cool810: 煩惱障、所知障故，名為涅槃。」觀法無我，觀有許多層次 07/17 11:09
→ cool810: ，以及煩惱障障礙解脫，所知障障礙佛果，二乘行者斷煩惱 07/17 11:10
→ cool810: 障故得解脫，然二乘行者未斷所知障故未證佛果，發起菩提 07/17 11:11
→ cool810: 心廣大行福、慧資糧，才能斷除所知障，而二乘未發菩提心 07/17 11:11
→ cool810: 此中種種的分別正知見，末學於整理為回文時再作補充。 07/17 11:12
→ cool810: （佛陀在經中說法時，常以「吾為汝分別說之」起始，前面 07/17 11:15
→ cool810: 加個：諦聽、思惟。我們第六意識分別心可好好聞思修。） 07/17 11:15
※ 編輯: Tyler0914 (1.162.182.46), 07/18/2015 13:35:58