Re: [請益] 問題

[YuGar (深奧幽玄)]

※ 引述《noonee (feynman511)》之銘言：
: 非常感謝各位的回應  無法一一回應所以挑T大這篇延續這個問題
: 首先回到開始的問題
: 萬法由心造  那善與惡是差別在哪裡呢？
: 以緣起性空的觀點來看
: 善與惡也只是因為不同的因緣和合造就的一時的相狀  是無自性的
: 而且還是我們內在塑造出來的"善"與"惡"的形象去定義的
: 有著不同的因緣流轉  甚至只是轉變不同的立場  善不是善  惡也不是惡
: 的確因果是不同的  所以因果確實不空  業力也確實不空
: 但是不同的因緣流轉不也只是從一個輪迴落到另一個輪迴嗎？
: 佛陀教人涅槃  是有許多人因此解脫  但也對於沒能達到彼岸的人產生了許多痛苦
: 希特勒殺了幾百萬的猶太人  卻因此讓全世界極大的重視種族歧視
: 讓之後的現代以很快的發展速度極小化各種的歧視
: 那善真的是全善嗎？  惡真的是全惡嗎？  都是無自性的
: 在放下善惡觀點之後
: 餓鬼道還是餓鬼道嗎？天人道還是天人道嗎？
: 不過就是以不同的貪嗔痴的方式在輪迴裡掙扎折磨不是嗎？
: 生活在帝寶的人們就不會痛苦嗎？生活在貧民窟的就沒有快樂嗎？
: 如果能放下貪嗔痴  離去這些善惡是非有無福禍的二元觀點
: 那這些沒能出離輪迴的眾生之間有多大的分別？
: 如果依然執著在因果輪迴上  不也只是對因果輪迴  對善果惡果的執著嗎？
: 如果對善果這麼執著
: 那先努力去賺大錢  再把賺來的錢盡其所能的供養眾生不是比較快？
: 這些種種的善果  不只也是緣起的無常嗎？
: 為何要去追逐那些緣起而生的無常呢？
: 更不要說當執著這些所謂的無常善果  當無常緣盡之後  只留下執著的痛苦
: 只要是還在輪迴裡
: 善與不善  不同的輪迴流轉因緣生滅  又有什麼分別？


這些問題反而易知難行，
四果聖者才能根本完全的熄滅，
引用佛教徒都必學的四聖諦的三轉法輪，
就解決以上列出的煩惱了。


《三轉法輪》
一、示轉：「此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性。」
二、勸轉：「此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修。」
三、證轉：「此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。」


先實際修證除去「執著的痛苦」，
剩下的，就跟佛一樣，示轉、勸轉、證轉，
佛渡有緣人，世界上還有什麼問題嗎？


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『世尊成道已．作是思惟．離欲寂靜．是最為勝．住大禪定．降諸魔道．
  於鹿野苑中．轉四諦法輪．度憍陳如等五人而證道果．
  復有比丘．所說諸疑．求佛進止．世尊教敕．一一開悟．
  合掌敬諾．而順尊敕．』
                                                佛說四十二章經(第一章)

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→ YuGar: 的確沒有緣分就是沒有緣分，再執著也是沒有緣分
推 cool810: 以「基、道、果」而言，示轉“此是苦、此是集、此是滅、
→ cool810: 此是道”是為「基」，勸轉“苦（苦聖諦）應知、集（苦集
→ cool810: 聖諦）應斷、滅（苦滅聖諦）應證、道（順苦滅道跡聖諦）
→ cool810: 應修”是為「道」，證轉“苦已知、集已斷、滅已證、道已
→ cool810: 修”是為「果」。佛法以「基、道、果」建立修行的次第。
推 cool810: 滅諦是無為法，無為法是常法，例如擇滅無為，擇是思擇慧
→ cool810: ，透過思擇慧通達無我的智慧，斷除無明我執顛倒見，所證
→ cool810: 得的就是滅諦，就叫擇滅，斷除無明得到的這個滅是常法。