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作者: yctsai (四聖諦之集與滅) 看板: Buddha
標題: [讀經][原始佛說][因緣相應] 雜阿含 290 經
時間: Mon Jul 27 13:26:55 2015
心得：
本經文佛陀用 "兩木相磨 和合生火"，兩木是譬喻 "根" 與 "境"，
相磨 代表 根 與 境 互相影響，兩隻木頭摩擦生熱，點燃之後，兩隻木頭
已經在因緣中轉變，不是原先的木頭，原始經典譯文中常用 和合，
這是部派的用詞，和合 有 "放在一起" 之義，放在一起時，緣生法
是會互相影響而改變。些文章寫的緣起法，若仔細去看內容，
與佛陀在 "相應部、雜阿含 七事相應" 親傳的緣起法，是不同的!
讀者要小心! 建議先搞懂 佛陀的版本 以免受害而不自知!
（二九〇）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫於四大色身生厭、離欲、背捨，但非識。所以者何
？四大色身現有增減、有取、有捨，若心、若意、若識，彼愚癡無聞凡夫不能於識生厭、
離欲、習捨，長夜保惜繫我，若得、若取，言：是我、我所、相在。是故愚癡無聞凡夫不
能於彼生厭、離欲、習捨。
「愚癡無聞凡夫寧於四大色身繫我、我所，不可於識繫我、我所。所以者何？四大色身或
見十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息或復少過。彼心、意、識日夜時刻，須臾不
停，種種轉變，異生、異滅。譬如獼猴遊林樹間，須臾處處，攀捉枝條，放一取一。彼心
、意、識亦復如是，種種變易，異生、異滅。
「多聞聖弟子於諸緣起思惟觀察，所謂樂觸緣生樂受，樂受覺時，如實知樂受覺；彼樂觸
滅，樂因緣生樂受亦滅、止、清凉、息、沒。如樂受，苦觸、喜觸、憂觸、捨觸因緣生捨
受，捨受覺時，如實知捨受覺；彼捨觸滅，捨觸因緣生捨受亦滅、止、清涼、息、沒。譬
如兩木相磨，和合生火；若兩木離散，火亦隨滅。如是諸受緣觸集，觸生觸集，若彼彼觸
集故，彼彼受亦集；彼彼觸集滅故，彼彼受集亦滅、止、清涼、息、沒。多聞聖弟子如是
觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫，於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦解脫，我
說彼於苦得解脫。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
禮敬 釋迦佛陀 阿羅漢 正等正覺者 (三稱)
薩度 薩度 薩度
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