推 column: 阿彌陀佛！共勉之！ 08/03 22:48
推 hvariables: 加油 08/03 23:56
推 watanmila: 感謝分享，善哉 08/04 00:33
→ mark183: 阿彌陀佛，合十 頂禮! 08/04 08:54
推 yuch: 阿彌陀佛 08/04 18:39
於《阿毗達摩藏.雙論》裏，佛陀說有兩種『最後有者』。即：到了最後一生的人。
其中一種，是肯定的『最後有者』。而另一種，則是不肯定的『最後有者』。
所謂肯定的最後有者，乃是確定會在那一世證悟阿羅漢果的人，如舍利弗尊者、
目犍連尊者、兩家尊者、僧吉帝尊者。
在佛陀時代的當兩家尊者，還是嬰兒時，他的褓姆在一個吉日，帶他去河裏洗澡，
卻不小心把他掉入河中，被河流沖走了。接著有一隻大魚，把他吞下去，
然後游到波羅奈城。在那裏，大魚被一位漁夫捕獲，賣給了一位富翁的妻子。
在看到這個大魚時，富翁的妻子感到很有興趣，想要自己煮食。於是，她就親手把
大魚的肚子剖開，而看到在魚的肚子裏，居然有一個，猶如金像一般的嬰兒。
當時，這個不孕的富翁妻子，感到非常的高興，她心想：“我終於得到了一個兒子。”
兩家尊者，能夠被大魚吞了之後，還依然活著，是因為他在那一生中，
必定會證悟阿羅漢道果的緣故，所以是肯定的『最後有者』！
關於僧吉帝尊者，當他還在母胎裏時，母親就死掉了。人們就把她的屍體，
放在火葬堆上，準備要火葬。當人們用叉，挑刺她的屍體，那嬰兒被叉刺傷了眼角，
而哭了起來。
那些人心想，母胎裏的嬰兒，必定還活著。所以，就把屍體抬了下來，剖開其腹部。
他們把嬰兒，交給他的祖母養育。在七歲時，他於佛教中出家，成為了沙彌。
不久之後，他證悟了阿羅漢果及四無礙解智。
僧吉帝尊者，能夠在母親死亡後，依然在胎中不死，也是因為他在那一生，
必定會證悟阿羅漢道果的緣故，所以也是肯定的『最後有者』！
另一種‘最後有者’是會再改變的，例如大財長者子。
有一次，佛陀看見一對年老的乞丐夫婦，就露出微笑。因此，阿難尊者就請問佛陀
為什麼微笑。佛陀告訴他說：
“那對乞丐夫婦當中，丈夫名叫大財長者子。如果他們在早年時修行佛法，
丈夫將會證悟四果阿羅漢，妻子會證悟三果阿那含。
如果他們在中年時修行佛法，丈夫會證悟三果阿那含，妻子會證悟二果斯陀含。
如果他們在晚年初期修行佛法，丈夫會證悟二果斯陀含，妻子會證悟初果須陀洹。
但是，他們卻一直蹉跎到現在，而淪落為貧窮的乞丐。
他們已經太老了，現在太虛弱，而不能再修行佛法。”
因此，由於他們自己的緣故，而錯過了修行佛法的時機，也就無法證得任何道果，
這就是不肯定的『最後有者』！
另一個類似的例子，是阿闍世王。他原本具備了足夠的善根，能夠在聽聞佛陀開示
《沙門果經》時證得須陀洹初果。然而，他卻沒有證得初果。
其原因，是因為他不能在殺害自己的父親之前，就先遇到佛陀。
根據列迪長老的解釋，大財長者子夫婦與阿闍世王，都具備證悟聖道聖果的潛能，
是因為他們擁有足夠強的智慧種子。但是，由於他們缺乏足夠強的善行種子，
所以他們不能在適當的時機遇到佛陀，而錯失了解脫生死輪回的機會。
因此，對於有些禪修者而言，他們確定將在未來某一世證悟阿羅漢果。
但是，對於某些禪修者而言，則不一定，情況還可能會改變。
所以，禪修者需要觀照未來世的名色法為『無常、苦、無我』，
以培育厭離它們的厭離隨觀智。當這種厭離觀智越來越強時，
禪修者就能越早地證悟阿羅漢果，甚至就在今生今世。
例如，有些禪修者在修行緣起時，觀到自己還會有四至五個未來世。
但在修行觀禪一段日子之後，則見到自己的未來只有一到兩世。
因此，對於這種禪修者，未來世還是會隨著因緣而改變的。
評：
如乞丐夫婦，因為太老了太虛弱了不能再修習佛法，
枉費了可修行證果的因緣，
反觀末學已33歲了，
很快就老了，
不能再蹉跎光陰了...
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