※ 引述《YuGar (深奧幽玄)》之銘言：
: ※ 引述《claudeee (禍風行)》之銘言：
: : 有一天我妹男朋友來我家吃飯
: : 飯後 他知道我有再研究佛法
: : 他問我其中一個問題就是 佛陀死後去了哪裡呢?
: : 我當時回答不出來
: : 現在想想覺得蠻好笑的
: : 跟大家分享一下
: : 其實現在我也答不出來
: [主題] 佛陀死後去了哪裡呢？
: [結論] 依宗派不同而有不同的說法。
: 1. [大乘] 佛在天界說法
: 涅槃只是方便說，小乘只是化城喻，目的是眾生皆成唯一佛乘道。
: 我成佛已來、甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。
: (妙法蓮華經如來壽量品第十六)
: 出處：《妙法蓮華經》
: 2. [南傳] 佛已涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。
: 已經不再有釋迦牟尼佛了，三界六道內尋不著。
: 佛言：大王！如是！如是！
: 一切眾生、一切虫、一切神，生者輒死，終歸窮盡，無有一生而不死者。
: (雜阿含經卷第四十六：一二二七)
: 出處：《雜阿含經》
迦葉菩薩白佛言。世尊。佛法性者其義云何。世尊。我今欲知法性之義。唯願如來哀愍廣
說。夫法性者即是捨身。捨身者名無所有。若無所有身云何存。身若存者云何而言身有法
性。身有法性云何得存。我今云何當知是義。佛告迦葉菩薩。善男子。汝今不應作如是說
滅是法性。夫法性者無有滅也。善男子。譬如無想天成就色陰而無色想。不應問言是諸天
等云何而住歡娛受樂云何行想云何見聞。善男子。如來境界非諸聲聞緣覺所知。善男子。
不應說言如來身者是滅法也。善男子。如來滅法是佛境界。非諸聲聞緣覺所及。善男子。
汝今不應思量如來何處住何處行何處見何處樂。善男子。如是之義亦非汝等之所知。及諸
佛法身種種方便不可思議
復次善男子。應當修習佛法及僧而作常想。是三法者。無有異想。無無常想。無變異想。
若於三法修異想者。當知是輩清淨三歸則無依處。所有禁戒皆不具足。終不能證聲聞緣覺
菩提之果。若能於是不可思議修常想者。則有歸處。善男子。譬如因樹則有樹影。如來亦
爾。有常法故則有歸依非是無常。若言如來是無常者。如來則非諸天世人所歸依處。迦葉
菩薩白佛言。世尊。譬如闇中有樹無影。迦葉。汝不應言有樹無影。但非肉眼之所見耳。
善男子。如來亦爾。其性常住是不變異。無智慧眼不能得見。如彼闇中不見樹形。凡夫之
人於佛滅後。說言如來是無常法。亦復如是。若言如來異法僧者。則不能成三歸依處。如
汝父母各各異故故使無常。迦葉菩薩復白佛言。世尊。我從今始當以佛法眾僧三事常住啟
悟父母乃至七世皆令奉持。甚奇世尊。我今當學如來法僧不可思議。既自學已亦當為人廣
說是義。若有諸人不能信受。當知是輩久修無常。如是等人我當為其而作霜雹。爾時佛讚
迦葉菩薩。善哉善哉。汝今善能護持正法。如是護法不欺於人。以不欺人善業緣故。而得
長壽善知宿命
爾時世尊復告迦葉。善男子。如來身者是常住身。不可壞身金剛之身。非雜食身即是法身
。迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所說如是等身我悉不見。唯見無常破壞塵土雜食等身。何
以故。如來今當入涅槃故。佛告迦葉。汝今莫謂如來之身不堅可壞如凡夫身。善男子。汝
今當知。如來之身無量億劫堅牢難壞。非人天身非恐怖身非雜食身。如來之身非身。是身
不生不滅不習不修。無量無邊無有足跡。無知無形畢竟清淨。無有動搖無受無行。不住不
作無味無雜。非是有為非業非果。非行非滅非心非數。
若言五蘊身是如來，如來入滅捨棄此五蘊身所以是無常，那是凡夫之見。
若以為佛法是「捨身」（滅十八界），「捨身」後是空無所有，所以不能言如來常住，那
也不是了義大乘之見，可能是外道見
另外一段經文又言
佛言。迦葉。譬如聖王素在後宮。或時遊觀在於後園。王雖不在諸婇女中。亦不得言聖王
命終。善男子。如來亦爾。雖不現於閻浮提界入涅槃中不名無常。如來出於無量煩惱入于
涅槃安樂之處。遊諸覺華歡娛受樂
如來入滅，只是到了凡夫肉眼看不到的地方。國王離開了人群，大家都看不到他卻不是死
亡，如來在三界中消失了，卻不是不存在。還有個「常住身」「非雜食身」，只是「無智
慧眼不能得見」，二乘人也是看不到的
那在聲聞法中呢？
舍利弗言：「我今問汝，隨意答我。云何，焰摩迦！色為常耶？為非常耶？」答言：「尊
者舍利弗！無常。」
復問：「若無常者，是苦不？」答言：「是苦。」復問：「若無常、苦，是變易法，多聞
聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」
答言：「不也，尊者舍利弗！」受、想、行、識亦復如是。
復問：「云何，焰摩迦！色是如來耶？」答言：「不也，尊者舍利弗！」
「受、想、行、識是如來耶？」答言：「不也，尊者舍利弗！」
復問：「云何，焰摩迦！異色有如來耶？異受、想、行、識有如來耶？」答言：「不也，
尊者舍利弗！」
復問：「色中有如來耶？受、想、行、識中有如來耶？」答言：「不也，尊者舍利弗！」
復問：「如來中有色耶？如來中有受、想、行、識耶？」答言：「不也，尊者舍利弗！」
復問：「非色、受、想、行、識有如來耶？」答言：「不也，尊者舍利弗！」
「如是，焰摩迦！如來見法真實，如住無所得，無所施設，汝云何言：『我解知世尊所說
，漏盡阿羅漢身壞命終無所有』，為時說耶？」答言：「不也，尊者舍利弗！」
復問：「焰摩迦！先言：『我解知世尊所說，漏盡阿羅漢身壞命終無所有』，云何今復言
非耶？」焰摩迦比丘言：「尊者舍利弗！我先不解、無明故，作如是惡邪見說，聞尊者舍
利弗說已，不解、無明，一切悉斷。」
復問：「焰摩迦！若復問：『比丘！如先惡邪見所說，今何所知見一切悉得遠離？』汝
當云何答？」焰摩迦答言：「尊者舍利弗！若有來問者，我當如是答：『漏盡阿羅漢色無
常，無常者是苦，苦者寂靜、清涼、永沒。受、想、行、識亦復如是。』有來問者，作如
是答。」
聲聞法中，涅槃就是滅五蘊，滅十八界。但滅盡以後不可以說是空無所有
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