→ noonee: 推 08/14 20:50
推 ykkdc: 請問如何照？如何破？好像只看到「觀照」，末學愚鈍，懇請 08/14 23:35
→ ykkdc: 賜教。 08/14 23:35
→ cool810: 文中所說是定分的修法，並非佛法所說慧分的修行。無來亦 08/15 05:31
→ cool810: 無去的定分修法，外道也有，是否有般若空性慧分，宜檢別 08/15 05:32
※ 引述《gustar (元亨)》之銘言：
: 各位大德好,我原本在職場裡學習替大家訂素食便當，
: 天天訂著訂著，跟著我中午吃素的人也就多了
: 所以也很開心的替大家繼續服務，
: 現在因為一些人事問題還有生涯規劃，要離職了
: 唯一相當不捨那些天天跟我訂便當的人，
: 原本也覺得緣起緣滅，這是正常的
: 而且也沒有誰應該為誰一定要做什麼這才是對的
: 唉，但是內心還是有放不下的感覺
: 不知如何是好
: 所以來這裡盼能覓得一些金玉良言
: 還望能給予一些意見
: 感激不盡！
你的標題方向是正確的：如何「面對這種心情」。真正的當務之急就是如何
照破這樣的心情，除此之外都是次要的。先能把這樣的覺受給照破，而不是被這
分放不下的覺受牽著鼻子去執行任何的外在作為。
簡單一點的方法就是每當這種心情生起時就「觀照」著這個心情。不執著它
也不排斥它，就只是如實「照」著它。所有的心情覺受都只是一時的，重點在於
只要你能全程「觀照」它的起與落、生與滅，它下次再生起時的力度就會大打折扣
、甚至直接就不再生起，如同《般若波羅蜜多心經》所說，「…行深般若波羅蜜多
時，照見五蘊皆空」。
如果這樣的心情是隨著憶念過往與老同事們的種種而生，那就先把注意的焦點
轉到那分「心情」上而非回憶上。等看到這分心情自然消滅後，再回頭去憶想與老
同事們的種種。剛開始或許每當再度想起那些往事的時候又會生起那種心情，只不
過強度一次比一次弱，每當心情起來的時候再把注意焦點轉回去觀照心情，直到你
能夠讓自己無論如何憶想往事都不會再起任何心情，你才算是對它放下了、才是對
它「不執著」。
有句老話：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」
鼓勵人吃素不殺生，確實是在修善法。許多佛教以外的宗教也都教人修善法，
「諸惡莫作，眾善奉行」等人天善法可算是佛教與外道的「共法」。
但是學佛，只修善法是不夠的。修善法只能獲得「福德（福報）」，要懂得對
所修的善法「放下」才會有「功德（開悟解脫的智慧）」。
「自淨其意」乃佛法的獨得之秘，是「不共法」。
修善法的同時卻能將它「放下」、修善法而不執著於善法，「自淨其意」那才是
中道第一義諦、才是佛教。
梁武帝問達摩：「朕即位以來，造寺、寫經、度僧不可勝數，有何功德？」
達摩：「並無功德。」
梁武帝問：「何以無功德？」
達摩：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。」
梁武帝問：「如何才是真功德？」
達摩回答：「凈智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。」
梁武帝問：「如何是聖諦第一義？」
達摩：「廓然無聖。」
話不投機，達摩不辭而別。
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