→ YuGar: 果報其實不等於帶天命 08/16 09:49
推 bobju: 果報跟帶天命的概念還是不宜混用 08/16 13:19
→ bobju: 帶天命比較像是前世發願，今世就帶著這個願力續前世未竟之 08/16 13:20
→ bobju: 志業 08/16 13:20
→ bobju: 只是這類說法都很容易被怪力亂神所附會，還是少扯為妙 08/16 13:23
→ YuGar: bobju所言極是，這些還是少扯為妙 08/16 22:01
※ 引述《walier (天空藍)》之銘言：
: 佛教有帶天命的個詞語嗎?
: 如果有 要怎看出一個人是帶天命?
: 必如說外表 手相 或是行為怎樣 或是八字多少?
: 帶天命是不是不容易談戀愛跟結婚?
: 或者是說一定會晚婚?
: 帶天命到底來這世上有什麼意義要完成?
[主題] 帶天命
[結論] 哪個人不帶天命？
1. 佛教沒有「帶天命」的文字，但是有「果報」的文字。
在此，姑且就視作彼此近似可互通使用的文字。
何謂「果報」？
人的手指，為何通常是十指？ 因緣和合，生成了十指。
難道是現在的自己，決定要生十指？ 顯然不是。
因緣生果，果為十指。
哪個人不帶「果報」？
2. 「因」、「緣」具足，「果報」漸熟。
在果報還沒成熟之前，不種其因、不給其緣，果報不能成熟。
還有很多事情是自己可以改變、決定的，不要推給果報(天命)。
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參考：《雜阿含經卷第二 (五四)》
如是我聞： 一時，
佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。 彼時，
毘迦多魯迦聚落有婆羅門來詣佛所，恭敬問訊，卻坐一面，
白佛言：「瞿曇！我有年少弟子，知天文、族姓，
為諸大眾占相吉凶，言有必有，言無必無，
言成必成，言壞必壞。瞿曇！於意云何？」
佛告婆羅門：「且置汝年少弟子知天文、族姓。
我今問汝，隨汝意答。婆羅門！
於意云何？色本無種耶？」 答曰：「如是，世尊！」 「受、想、行、
識本無種耶？」 答曰：「如是，世尊！」 佛告婆羅門：
「汝言我年少弟子知天文、族姓，
為諸大眾作如是說，言有必有，言無必無，
知見非不實耶？」 婆羅門白佛：「如是，世尊！」 佛告婆羅門：
「於意云何？頗有色常住百歲耶？為異生、
異滅耶？受、想、行、識常住百歲耶？異生、異滅耶？」
答曰：「如是，世尊！」 佛告婆羅門：
「於意云何？汝年少弟子知天文、族姓，為大眾說，
成者不壞，知見非不異耶？」 答曰：「如是，世尊！」
佛告婆羅門：「於意云何？此法彼法，此說彼說，
何者為勝？」 婆羅門白佛言：「世尊！
此如法說，如佛所說顯現開發。
譬如有人溺水能救，獲囚能救，迷方示路，闇惠明燈。
世尊今日善說勝法，亦復如是顯現開發。」
佛說此經已，毘迦多魯迦婆羅門聞佛所說，
歡喜隨喜，即從坐起，禮足而去。
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佛言：
「夫為道者．如牛負重．行深泥中．疲極不敢左右顧視．
出離淤泥．乃可蘇息．
沙門當觀情欲．甚於淤泥．直心念道．可免苦矣．」
佛說四十二章經(第四十一章)
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