力空金剛上師著 顯密心要系列二-般若心要 二十
芥子納太虛‧大小可互攝
剎那入長劫‧一多妙同時
一唸超百億‧廣夾能一體
萬流歸一心‧清濁亦互入
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「廣夾能一體」，這也是一樣，廣大與狹隘，都可以變成一體無二，等於說再大的沒有邊
表的世界，也可以入於最小的世界，最小的世界也可以融最大的世界。所以每一個世界，
雖然小，也不能以它小而輕視它，因為它小能攝無邊的世界在裡面，就變小而大，其大無
比。因為這種情況，所以諸佛菩薩可以不動本處，而生滿十法，為什麼？因為小能入大，
狹能入廣，所以不動聞處，可以生滿法界，變成無邊身。自己也能同時化成最小的身，靈
虛之身，入一一眾生的身，乃至入一一大士的身，乃至入一一其他的無量諸佛之身。一身
入無量身，無量身歸於一身。這個都是廣夾可以互入，廣夾能一體，化為共同之體。這個
廣又可以涉及三世，涉及過去世、現在世、未來世，因為三際也是在一念當中成熟，所以
可以說時間也是空間，空間也是時間，時空不二，所以超乎時空之想，才能夠時空自在，
廣夾自在，長與短自在。
所以佛在壽量品說釋迦牟尼佛的壽命時，有無量無邊的大菩薩俱足，非常莊嚴的相好光明
之體。一時從地，從四方八面湧現，其數是無量無邊，如果你要用八十年當中度眾生，沒
辦法度那麼多。佛法度那麼多人，又莊嚴，又有智慧，又有不可思議力量的大士，哪裡能
夠在短短的八十年當中，度那麼大，那麼多的大士？所以裡面的這些菩薩就懷疑，他們都
說我們都是釋迦牟尼佛的弟子，釋迦牟尼是我們的師父，人家一想，娑婆世界的釋迦牟尼
佛這麼短小，八尺高，他們都有像須彌山高，他們有慧眼、法眼、佛眼，看起來重重無盡
，那麼多的大菩薩，都是他的弟子，簡直就像我們一般人，把小孩子當成爸爸，讓爸爸當
成小孩子，當成是他生的，聽起來、看起來，好像是顛倒了。釋迦牟尼佛這麼矮小，在短
短的娑婆世界的八十年，哪裡能度那麼多無量無邊的大菩薩，大家都奇怪。文殊菩薩才講
這個秘密，告訴大家(人天)，讓他們把懷疑減少到最低點，最小。就說這些十玄門的威神
力，不可思議力，釋迦牟尼佛早在無量劫前，就成就無上正等正覺，他到現在的壽命，都
還沒有用到一點點，受到一點點的折損。他說世界的成就阿羅漢，是五百大劫，每一個功
德力、修持定力，每一個功德力都可以剎那剎那，可以住壽五百大劫，何況做菩薩的時候
，何況又成佛的時候，他們的功德力當然是無量無邊，壽命也無量無邊。一個小小的聲聞
聖者，就可以成就五百大劫以上的壽命，何況成佛的釋迦牟尼佛，怎麼可能只有短短的八
十年就入涅槃了，可見大家都把釋迦牟尼佛看扁了。
聖人的境界，把它想像成凡夫境界，說釋迦牟尼佛是八十年就涅槃了，有病有什麼，其實
壽量品說，成佛已經是金剛不壞之身，哪有病苦，哪有生老病死之相，根本超乎於生滅之
相，而成為金剛不壞之體，他是無凡無端，沒有生滅之可得，可以像虛空一樣常住世間。
虛空，無量劫前，空劫之前，威音王前，就有佛性存在，也等於是像虛空過去無量劫前有
虛空，現在有虛空，未來一樣有虛空，虛空的壽命無量，把它比喻成佛的壽命也是一樣—
—無量。而虛空在佛性當中只是一體而已，一個虛空體而已。無量法界在佛的心海裡面，
它的比對，無量對一的比，佛的心海，佛的廣大無邊，可以說是虛空的無量倍，虛空只是
一體而已。而無量倍的法界，就等於說，每一點就化成一個虛空，每一個毛孔都是一個大
虛空，而每一個虛空又能容其他的一切虛空，每一個毛孔，又能容其他無量的虛空。所以
每一個毛孔就勝過世間的虛空量，就是無量比一，何況每一個毛孔，無量毛孔，無量塵剎
，無量不可思議的空間和時間，都可以一一都化無量，時間也一一點都化無量，空間也一
一點化無量，舉一即是一個立體的無量。這都是不可思議的菩薩境界，大攝境界，乃至成
佛的微妙境界。
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不動本處身遍十方‧一念靡移時經億劫‧佛身無殊‧隨異緣而感現
聖照不二‧任萬念而形遷‧境隨業識轉‧是故說唯心
~力空金剛上師
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