力空金剛上師著 顯密心要系列二-般若心要 二十
芥子納太虛‧大小可互攝
剎那入長劫‧一多妙同時
一唸超百億‧廣夾能一體
萬流歸一心‧清濁亦互入
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「清濁亦互入」，華嚴經裡面說，濁惡的世界也能入清淨世界，清淨世界也能夠會入濁惡
世界。這個是因為，心無礙則土無礙，心淨則佛土淨，所以娑婆世界眾生看起來是穢濁充
滿，但是佛眼觀世界，如西方極樂世界，無二無別。有一個印證給大家了解，佛用拇指頭
一按地上──海印三昧──整個娑婆世界就變成西方極樂世界一樣的莊嚴，一樣不可思議
，這是淨濁互入的現象。濁世界也可以化作清淨世界，只要你心清淨的時候，現象界的一
切法，都可以自在轉變。這為什麼？因為整個法界就像一個摩尼寶，你要它現黃色，它就
現黃色，現白色、現藍色、現紅色、現青色，現什麼色都可以自在變相，所以你到哪一個
方位，所顯現的影子都不一樣。
現在我們有一種寶珠，手上稍微加溫，它就會變色，變其它色彩，你把它放冷的地方，也
變成深沉紫色，什麼色，會隨著溫度而變。當然整個無盡法界之寶，也可以隨眾生所修的
道品不同，所顯現的莊嚴相也不同。最高成就者，他能夠讓最高成就的莊嚴圓滿成就，又
能夠示現凡夫的濁惡世界的相，能夠自在開顯，又能夠圓體性於變體性，都可以互入。圓
體性就是眾生個個都一樣的共業，所造成的一個世界，隨他目前所擁有的，所緣生的這個
世界的情況，而以佛的力量，可以把它轉化。但是佛轉化，眾生依然看的是五濁惡世，佛
也可以把世界挪移，東邊世界挪移到西方，西方世界挪移到東方，上方世界挪移到下方世
界，下方世界挪移到上方，一個手就掌控整個世界，以最大的光速，馬上就可以移到無邊
世界之外。但是裡面住的眾生，一點感覺都沒有，也不曉得世界在動，世界被人劫去，統
統劫去，都不曉得，一點都無知無覺，這個就是菩薩的厲害。
其實時時刻刻，佛的大法力，菩薩的大法力，舉一步都能動三千大千世界，前擁後擁，左
右動擁，東方世界擁西方世界，也隨著相同的境界在擁動。上下擁動，左右擁動，圓體晃
動，六種震動，但是凡夫一點都不會感覺到有震動。佛好厲害，他的定力可以震動整個大
法界，但是眾生一點恐怖都沒有，因為他們不知不覺，沒有這種大慧眼。只有俱足慧眼，
俱足真實的如來法界眼，普眼三昧的這些大菩薩，他才能看到有某某聖者將世界斷去，一
直丟到無邊世界之外，在求救命，他因為有些不曉得是佛示現神通力，不起恐怖。
其實我們也是，因為佛示現無量的動態，其實也靜靜在變動，所以動中有靜，靜中有動，
因為全動的境界都不離自性之境的定體，全定體都可以稱為妙用之相，所以他能夠離析世
界，一離為無量，無量也可以入一，同時在離的時候是入的時候，是聚的時候，聚的時候
是散的時候，聚散皆自在，這個是妙不可思議，我們凡夫去想像，都很難想像。
所以我們的祖師爺，都用金獅子來講華嚴不可思議的十玄門，用金獅子就詮釋它的理論。
比如說金獅子，全身都是金子做的，都是紫摩檀金做的，具一即一切，任何一個器官，一
塊肉，一個毛細孔，一一都概括一切。這邊的肉跟全體的肉是一體的，都是金，一毛孔也
能夠成就跟其他無量毛孔之一體無二的。而一個器官也能概括其它一切的法及器官，內也
是金，外也是金，內外一如，整個廣夾也一如，前面的跟後面的也一如，所以貴賤也一如
，等於凡夫境界和聖人境界都是金。佛性是不二，在聖不增，在凡不減，所以這種事情要
說起來，佛說長劫都說不完，何況我們凡夫，我們只是簡單的舉例，光是這一偈，要說整
個華嚴的微妙不可思議的境界，要說得非常久，只能概括的說一說，讓我們有個概念。
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諸法無常即真藏‧念念無我孰不朕
行空自在應無住‧回互同心無罣礙
~力空金剛上師
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