力空金剛上師著 顯密心要系列三-圓覺心要 一
法澈擬非擬‧性地莫虛實
狗子佛性案‧三答皆戲論
任何迷舉指‧開口即是錯
任何悟證說‧語默皆無咎
----------------------
這一品裡面大部分就是指著有開悟的人，他怎麼說都能圓融，都能符合法性之體，所以怎
麼說都沒有錯。但是迷失的人，還沒有開悟的人，他每一有所說，記憶是有偏頗，一定是
據著某一意、某一公案，或者某一知見，就起了種種的計執，分別取捨，所以就失掉本來
的面目，失掉本來的湛然、離相的本體，失了功德妙性境界。因為一有所主意，一有所起
念，一有所迷失，一有所迷意，他必會循著這個世間之種種法而做種種意念、種種解說、
種種扭曲的安排。因為他雖然認為我說的是對的，我主張的是對的，我這樣的立意是對的
，但是其實每一法是俱足無量法，每一性俱足無量性，每一名也俱足無量名，所以法法不
能純以各己的一個偏見，去認定它是如此如此而已，如彼如彼而已，不能這樣，這樣的話
就像群盲摸象一樣，各執一端，雖不能說他錯，但是對全體來說就等於錯，象怎麼是柱子
呢？象怎麼是畚箕呢？象怎麼是牆壁呢？象怎麼是個掃把尾巴？各執一方位，就把它視為
全體的這個相，這樣就錯。執著就錯，不執著可以勉強說你對，因為你說的這個法、這個
理，可以說是無盡意中的一意，可以勉強說你對，但是你假如執此是而彼非，認為只有這
個是，而其他的都不是，這樣就錯，這個就是有固有必，有敵有盟。
孔子說「無固無必，無敵無盟」，就是讓我們不要生自他之念、對立之念、是非之念、欣
厭之念、取捨之念、愛憎之念，這些都是凡夫的造作心，有為擬議性、思慮性，遍計執性
，依他起而遍及種種法，那些都是我們凡夫的毛病，而這些毛病都是無明所起，無明是因
為不覺真理，所以稱為無明，無明就會起見思惑，起煩惱惑，起塵沙惑。
「法澈擬非擬」，真正的微妙的佛法是澈——就是透，穿透一切。擬意跟非擬意，就是說
擬不擬意當中也是微妙的心法，你擬意了也不離心法，等於說你不分別的時候也本來清淨
，你即使分別了，這個分別相也是空，所以也是不離清淨之體。這樣說來，你開悟的時候
，不管凡夫怎麼樣說，說了一大篇，在悟的人看來，一一皆是空，一一皆無自性，一一皆
如如，沒有一法超乎此心之外，所以你們再怎麼說，悟的人都能夠一一歸自性，一一歸妙
心，萬有歸一體，所有千胝萬劫的業，都是掌控在一個道根裡頭，一個根。所以你們怎麼
樣的分枝，分得再多，也是這個根所生的，都不離心而有。
--
性光常在無間斷‧如空常住不變遷
獨居無暄定亦就‧闃然普明萬相心
~力空金剛上師
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.35.225.107
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1440688398.A.423.html