力空金剛上師著 顯密心要系列三-圓覺心要 一
法澈擬非擬‧性地莫虛實
狗子佛性案‧三答皆戲論
任何迷舉指‧開口即是錯
任何悟證說‧語默皆無咎
----------------------
所以一一皆不離心，一一皆是心，所以這個所謂的擬意跟非擬意，就是代表眾生一個說我
認為，我不要說就是，這個啞然不說就是守默的外道，認為說只要不對答就對，其實這樣
也錯。何必侷限於語默動靜之相，不必認為那默然不說，像啞羊僧一樣，認為這樣就是道
，也不對。假如這樣就是道的話，頑石、枯木、山河大地，所有都應該已經成道；但是也
不能說它是非道，因為露柱、翠竹、黃花乃至依正山河，任何的一法，無非都是本體所現
，所以它一一都不離本體，都不離實相，哪裡有錯！所以你們說錯也不對，說不錯也不對
，但是你悟的時候，說錯也可，說對也可，所以有些聖者開悟了以後，他說所有的聖者是
亂翻舌頭，我就不隨他的舌頭轉，不隨他的法義轉，不隨他一下子說空，一下子說有，一
下子說非有、非無有、非實非虛，搞得昏天黑地的，丈二和尚頂端摸不著頭緒。
擬與非擬，這是兩個境界，一個是不擬，不擬的時候，有時候取現量境界，一說出來，一
現出來，比如我說如何是菩提心，當你要回答的時候，我馬上摀住你的嘴巴，讓你直接由
這個直覺法契入佛法，不必再擬議，不必再解說，不必再講述種種的理路，不用知見，不
用種種的分別臆度，不用自己臆度。另一種，隨你怎麼說都好，就是所說的一一皆空，這
是因為你說也罷，你不說也罷，都是我心法中所攝，所圓攝。悟的時候，你擬議也得，不
擬議也得；迷的時候，你擬議也失掉本位，不擬議也失掉本位，為什麼？因為他們都是落
於邊塌。要不著有、不著空，不要擬議，公正不阿，不著兩邊，中邊不立，才能夠自在圓
攝於中邊。
--
靈台皓月色相空‧謙卑流露萬事容
道乃本體德為用‧任憑左右自然中
~力空金剛上師
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.35.225.106
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1440804084.A.473.html