力空金剛上師著 顯密心要系列三-圓覺心要 一
法澈擬非擬‧性地莫虛實
狗子佛性案‧三答皆戲論
任何迷舉指‧開口即是錯
任何悟證說‧語默皆無咎
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「狗子佛性案‧三答皆戲論」，趙州有弟子，比如說遇到黑狗或者白狗什麼狗都可以，因
為說法，隨地都可以舉例的說，貓也可以，貓有沒有佛性？鴿子有沒有佛性？都可以說，
現在舉狗的例子，說狗子有沒有佛性。其中三名弟子，一個說狗子有佛性，一切眾生都有
佛性，所以狗子有佛性，應該對才對。第二個弟子問趙州和尚，狗子有沒有佛性？趙州和
尚說：無，沒有佛性。他就奇怪了，我問大和尚，大和尚說狗子沒有佛性，你怎麼說狗子
有佛性，為什麼狗子沒佛性呢？這佛性是無相之體，非過去、非現在、非未來，三性不可
得，心即不可得，哪有性可得。佛性從哪裡來？無所從來，亦無所去，當體無住，當體不
可得，哪裡有佛性可得？所以狗子沒有佛性，是應該這麼說才對。另外第三位就起了疑點
，一個祖師答說有，一個祖師又答說沒有佛性，到底有佛性還是沒有佛性？再去問趙州和
尚。祖師就說：亦有佛性，亦無佛性。這個時候三個人就在那邊議論不已，沒辦法平息個
人的觀點。三個人一個執有、一個執無、一個執亦有亦無，假如有第四位也可以執非有非
無，這叫做四句。迷失眾生，眾生迷失在四句裡頭，透不過這四句裡頭。一個不說，一個
說有，一個說無，不有不無就是中道，就認為也不是有，也不是沒有，你假如沒有開悟的
時候，佛性顯不出來就沒有，你開悟了，佛性顯現出來就有，所以你不能在這個時候說有
佛性，因為牠還是狗；也不能說牠無佛性，因為牠將來聞佛法也能開悟，也能成佛果，不
能說牠沒有佛性。所以大家就搞糊塗了，越說越離譜。其實這三個也都對，三個也都不對
，因為一有所執就全都不是本體。假如不去執著的話，三種說法都可以，因為都各有理，
一個是著於常見，一個著於斷見，一個著於中道見。
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一向全說全坦露‧反詰之處善反省
分別詳說明精義‧窮詰之說絕言思
~力空金剛上師
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