力空金剛上師 心要隨聞錄
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夫修法，只是在「點鐵成金」，「點」世間的一切生滅相，而變成不生不滅相。「點」世
間的種種相，化為如來相。「點」世間的無量義，化為一義。「點」世間的無量法門，入
於不二法門。
生老病死苦，是人生必經的過程，平時若沒有真修實證，沒有具足禪定的力量，到了年紀
大的時候，都免不了會有退轉的現象。當業力一到的時候，就會有退轉的現象。一但發生
退轉的狀況，那又會跟以往的種種混淆在一起，便會隨著往昔所造做的一些事情，所引發
的業相而轉，到了這個時候，自己也實在很難將身口意控制的很好。
所以平時要多念佛誦經要緊，當然在平時的修行當中，如果能夠有一貫性的修行，也就是
天天都能如實、無間斷的去修持的話，這種串習力才會成熟，否則一本法本、經書，只是
看個幾遍或修個幾遍，便放在一旁，不再持續下去，這其實根本毫無作用。本來誦讀三藏
十二部經或是心法、法要也是一樣，都要常常去翻閱誦讀、常常去薰習修頌、常常去看去
體會。我自己所曾寫下的偈語，有時候翻來看，也會覺得說：我曾經這樣寫嗎？這種感覺
的產生，都是由於沒有常去看的關係。所以有時候，連自己看到自己所曾寫的偈語，也會
感到生疏起來。
因而我們平常在修行中，對於主要的修持法門，不論是金剛經也好、地藏經也好，三藏十
二部的任何一部經典都好，只要是自己主修的法門，都要每日精進不間斷的去修誦，天天
都要誦讀。不可一曝十寒、朝三暮四。至於其他的相關的法門，都可以用看的，用自己在
初一、十五，或者是平常自己有多餘的時間，或者是比較空閒的時間再去複習它。對於自
己專修的法門，就必須天天要修，不要間斷，持之以恆。但是每天在修誦主要法門時，也
無須把這修的時間，拉的太長。修誦的時間若是持續的太長的話，有時候反而容易令修法
者產生惰意。
惰意一起，往往使修法者感覺到，這一堂課誦修下來要三四個鐘頭，下一次再要修的時候
，一想到要那麼久的時間，便心生倦態。久而久之，對於修法會自然會有點懈怠。
不過，學法貴就是貴在於作課時，要有作課的修要。平時呢，有平時的修要。平時的修要
，其實要比作課的時候重要！因為作一堂課的時間，畢竟也只有幾個鐘頭而已，然而其他
的時間卻是那麼長，難道就不修了嗎！所以這個平時的時間是最切要的，要使我們這個心
能夠串習不斷，始終如一！
儘管是跟俗人打混，或者是跟一般人，說一些世間的俗話。但是，假如你是學密宗的話，
那就觀想自己的舌頭，有一個「覽母」字，那麼語音自然就會清淨，自然就會化作陀羅尼
音。尤其是在語言上，能觀想我們一切的語音與金剛語，無二無別。這樣子的話，我們所
說的俗語與法語，就可以融成一體。能夠時時攝心、時時觀照的話，雖然是在說世間法，
那麼也是不離當下，所謂的金剛語也是不離當下。要能夠契合不二，所以說這個「不二的
法界」是最重要的。
任何的世間法與出世間法，都要能打成一片，變成不二。世間的身口意與出世間的身口意
，也能打成一片，入於不二。所以有修與無修的時間，都要能夠入一。怎麼能夠入一呢？
好像修的時候，有清淨語業的經典可誦、有陀羅尼可誦，那麼不修的時候，好像都是閒話
一大堆。不關緊要的事常常掛在口業上，無形中就造下很多的綺語、無義語、粗惡語等等
無用的話。
現在，我們就是要把這些無義語、世間語、粗惡語等等，這些對人生無意義的語言，把這
些語言觀想，觀想這些無意義的語言無自性，於無自性中就轉為義語、真實語、如實語、
不二語，這些無義語就成為緣起性空語。在這種境界時，就是要能夠融合，化為一體，化
為一味不二。
修法就是貴在於這種修與不修能融成一體；貴在於俗諦與真諦能融成一體，真俗不二；貴
在於不觀想與觀想也能融成一體；貴在於有思量與無思量也能融成一體；貴在於善分別與
不分別也能夠融成一體，所以這是屬於「對待」中之「絕待」。而這個「絕待」並不是在
「對待」之外另立一個「絕待」，而是在「對待」法中，就能夠揭然而知這個是「絕待」
，這個就是所謂的當機立斷，馬上就能切斷這一些生死輪迴的根源。所謂的「切斷」，就
是當下認得本真！當下認得這個本面！當下就不隨流轉！
其實，在佛法上而言，心是會隨流的，為什麼心會隨流呢？因為心是活活潑潑的，能夠隨
萬法而不轉。所謂的「隨萬法」就是緣起，就是隨緣。所謂的「不轉」就是不變的意思。
這就等於說，在一切心性不住的法界裡面，無量緣起、無量莊嚴！不管是四聖裡面的，或
者是六凡裡面的，都是在我們一心法界中所緣起，所以一切緣起都應該不離法界，而無不
從法界出，無不還歸此法界。那既從法界出，當體也是還歸本法界。
其實，還不還，也是了不可得。為什麼呢？因為你再怎麼樣緣起，都不離自性！再如何緣
起，都不離自己的本性！不離自己的本性就是等於說，任何一切處都不離本體。就像我們
日常生活中的電一樣，按下這個電的電源，這無量世間，一切處的燈，都光亮起來。那麼
這些電，一一都不離根源，假如離根源的話，那就是斷線了、短路了！燈光也就不會亮了
、這個電也就無法起作用了。
所以一一都不離根源，世間無量諸法也是一樣，一一都不離根源！所以只要我們認得根源
，那一切就很簡要，只是一心而已！只是本性而已！所以只要掌握這種道根，就可以不必
尋枝摘葉，就可以安然於本體，總持於本體。能夠總持於本體，那就是「阿」字門。「阿
」字門就是不生不滅的涅槃門，就是正法眼藏的本體，就是如來藏的金剛法界。
所以修法，只是在「點鐵成金」，「點」世間的一切生滅相，而變成不生不滅相。「點」
世間的種種相，化為如來相。「點」世間的無量義，化為一義。「點」世間的無量法門，
入於不二法門。所謂「點」，只是一個觀照而已。所謂的觀照，只是名與物之間而已，一
悟即領！用不著，照不照，以無所謂「能照」，也無所謂「所照」；以無所謂「能觀」，
也無所謂「所觀」，這些「能」「所」本來寂滅，這些種種所立的名目，只是為了開導一
切法而才設立的。假如我們在本體上，就自己能夠任持本來面目的話，那就不用再多設種
種的名相。所以說，為度一切心，才說一切法。假如大家都無一切心的話，沒有一切妄心
的話，那麼何用一切法！所以法法本無法！
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心如碧空本不亂‧妄念如幻漫說擒
日日念佛不見佛‧無念念佛皆感應
~力空金剛上師
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