[法語] 一切是非莫管

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人乘虛擬學佛院 ／ 遊方隨筆 ／

　　　　　　　一切是非莫管


　　．文：雲水僧　
　　
夜晚，師生圍坐樹下談論上課心得，座中一學生問及我於白天課中所引一偈：

「修行需是鐵漢，著手心頭便判，直趨無上菩提，一切是非莫管。」

他說：「七佛通偈：『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教』，

既然是諸惡莫作，眾善奉行，我們又如何『一切是非莫管』？二者如何會通？」

 　　
我並未立即就該問題回答，而是反問他：
 　　
「當你要論斷是非時，必然須先找到是非的標準，試問：這個標準是從哪裡得來？

你來決定？我？他？社會一群人約定成俗來的？世間果能找到一個絕對、

亙古不變的是非標準？緣起無自性的世間裡，如何有一個自性存在的是非標準？」

他知道答案是否定的，但依然滿臉疑惑地問：
 　　
「難道世間上無任何是非可言？」
 　　
我回答：
 　　
「當然不是。有相對的是非，但無絕對的是非，從諸法實相的角度來看，

『是』尚不可得，如何有『非』可談 ；《金剛經》不是也說：『法尚應捨，何況非法』？


姑且再以東漢高僧安世高為例，安世高具神通，能知宿世業報

。一日，他專程赴廣州，想了卻宿世冤仇。果然於路中遇

 一少年持刀欲奪其命，安世高面無懼色，告訴少年：『我

 正是為此而來。』於是安然受報。
 　　
次一世，安世高待因緣成熟，又到廣州尋找前世殺害自己的少年。少年尚在人間，

只是已成一老者，安世高向他敘述昔日償對之事，二人相談甚歡。安世高並告訴他，

自己尚有餘報，必須往會稽應報。老者也隨行，欲一睹究竟。果然，

二人進入會稽一市集，正值市集中有亂，結果安世高被誤打隕命。

經此事證，此老者遂出家，精懃佛法，逢人便說自身經歷，也因而度人無數。
 　　

從這個例子來看，安世高為惡在先，卻又利用惡緣，坦然受報，行度化方便。

少年殺人雖是回報宿世冤仇，然殺業既成，來世也將因之受惡報。

只是惡報尚未成熟，已幡然悔悟，出家修道，因果如何報應再度充滿變數。

因此，若單從一時殺與被殺的角度來論是非，恐怕是看對小是非，反而誤了大是非。」

 　　
見他稍釋懷，我才直接就其問題回答：
 　　
「『是』與『非』既然是從因緣而生，當然必須從緣

 起的角度去觀待是非。方便對應世間的差別因緣而分別是

 與非，於是非的抉擇中，令眾生依世間端正法去惡向善；

 待眾生調柔後，便為他說解脫法，令其離一切世間兩邊見

 ，例如是與非、高與低、大與小，美與醜等，這便是『自

 淨其意』的真意。『一切是非莫管』並非不分辨是非，不

 抉擇善惡，而是不該於是非處、善惡處生染著，結果反被

 世間相對的是非善惡所束縛而不得解脫。此偈與七佛通偈

 二者並無本質差異，自然可相互會通。」


 　　
討論持續進行，其他的人也不時提出個人見解。有人說：「不識世間法虛假不實，

無不是此生故彼生，此滅故彼滅，卻總想在世間裡論出個我是你非，不僅枉費功夫，

且令身心不得自在。」也有人說：「不捨是非心，身處山中又奈何，是非不上身，

也會投身是非中。」亦有人感嘆地說：「每個人皆有萬般的委屈與無奈，

顧得了這是非，便顧不了那是非，還是要以鐵漢般的氣魄，正念分明，絕無模稜兩可，

亦無絲毫猶豫，該捨處便捨，該擔處便擔。
 」

 　　
討論結束後，有位學生訝異地說：「想不到『是』、『非』兩個字也能生出這麼多

不同的看法，果然若不先釐清『是』、『非』的本質，而輕易論是非，

自己豈不成為是非人了。」我回答：「是啊！無是非心方可處理人間是非事。」

大家聽到都笑了。


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心得：有時候對的反而是錯的，錯的反而是對的，

      如顏回輸冠的故事；

      人際之間關係的維持，

      有些時候重點不在於誰對誰錯，而在於誰能識時務、察人情、眼色好；

      恩恩怨怨是是非非，有時候攪上了反惹得一身腥，

      但若是彼於己有恩，他有難時不幫忙，(雖知道幫忙必惹上是非)

      不正是太上感應篇所講的 『受恩不感』、 『忘恩負義』？

      但記一句 『荊棘林中休進步，是非陣上莫逞強』，

      或許可將傷害減至最低程度。




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推 column: 我看完後,真覺得得遇三世因果開示的緣必為該當機者真心懺
→ column: 悔,安世高菩薩為老者顯餘報
→ column: 老者聞之證實,也出家了
推 cool810: 有些外道認為此世是由一創世主所創造，因此不主張有三世
→ YuGar: 若沒有偈的前面三句，只留偈的最後一句會變成大問題
→ noonee: 最後一段大家都笑了 好像樣板書 XD
→ godofmoon: 故事看到最後~大家都沉默了........................