Y大講的很好 但是文言文難了一點
以下是我自己的解釋 歡迎指教
我想大家都學過物理學過數學
你會說不是牛頓寫的力學就都是錯的嗎？
你會說不是高斯寫的方程式就是錯的嗎？
確實後人都會根據自己的理解重新詮釋甚至延伸之前的思想
但是判別的方式不應該只是單純的依據作者是誰
而是應該依據於講的內容是否一致
所以 理想上一個最好的方式是
先儘量了解阿含經 也就是佛陀說的是什麼
如果看不懂的話接著看後面的相關經文
看是否能以此輔助而了解佛陀的觀念
在懂了佛陀的觀念以後再以此為基礎
再來判定後面的說法是否有道理
中文有句老話說 盡信書不如無書
忘記哪位上師也說過
在不了解一定程度的佛法之前就直接修行 是很危險的
這也是Y大引用的文章裡所謂的 請用你的智慧來判斷
※ 引述《YuGar (深奧幽玄)》之銘言：
: ※ 引述《njnjy (台語哥)》之銘言：
: : 我的朋友是南傳弟子
: : 他很崇尚南傳
: : 也很精進誦大乘經 持咒
: : 比我努力多了
: : 我算有點天份 學梵語咒
: : 記憶經文 都很快
: : 也會有點特殊感應
: : 但是三分鐘熱度
: : 容易受影響
: : 但後來不知怎地 變卦
: : 他突然跟我說大乘經
: : 都是後人編的
: : 除阿含都不是佛說 叫我別看
: : 佛陀不準沙門唸咒 不要唸
: : 佛陀不鼓勵用梵文
: : 南傳比較接近原始佛教 北傳太雜
: : 大乘貶低阿羅漢 說是小乘
: : 反正就是原始佛教信仰者
: : 在批判北傳大乘的那一套
: : 我本來就沒堅持南傳北傳
: : 佛法我都尊敬
: : 我會看佛教電視台
: : 但本身沒信哪位法師
: : 但經朋友這麼一說之後
: : 突然變得沒什麼動力迷惘
: : 還重蹈沒學佛法之前
: : 造過的惡業
: : 觀世音菩薩真的靈驗
: : 頂禮三拜之後 內心清淨多了
: : 慾望減少 便離惡業
: : 只可惜我定力不夠又再犯
: : 不過雖然比較少唸經
: : 到也體悟到
: : 不該貪著念經持咒
: : 的福報利益
: : 貪福報 跟貪心貪財
: : 一樣都會讓自己
: : 煩惱 迷失方向
: : 這也算是一點收獲
: : 目前正努力 重建信心
: : 南無本師釋迦牟尼佛
: : 南無觀世音菩薩 合十
: [主題] 對佛法失去動力
: [建議] 不用急著決定，多聽多學，久而則知
: 可參考雜阿含經內(辨別阿羅漢者)的大意，
: 很多事情在沒有一定經驗智慧前，無法分辨，
: 但是多學習，須思惟，智慧觀察，不要急著決定。
: [參考] 雜阿含經卷第四十二 (之一一四八)
: 如是我聞： 一時，
: 佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，
: 退坐一面。時，有尼乾子七人、
: 闍祇羅七人、一舍羅七人，身皆麤大，
: 彷徉行住祇洹門外。 時，波斯匿王遙見斯等彷徉門外，
: 即從座起，往至其前，合掌問訊，三自稱名言：
: 「我是波斯匿王、拘薩羅王。」 爾時，
: 世尊告波斯匿王：「汝今何故恭敬斯等，三稱姓名，合掌問訊？」
: 王白佛言：「我作是念：『世間若有阿羅漢者，
: 斯等則是。』」 佛告波斯匿王：「汝今且止！
: 汝亦不知是阿羅漢、非阿羅漢，
: 不得他心智故。且當親近觀其戒行，久而可知，
: 勿速自決！審諦觀察，勿但洛莫！當用智慧，
: 不以不智。經諸苦難，堪能自辯；交契計挍，
: 真偽則分。見說知明，久而則知，非可卒識，
: 當須思惟，智慧觀察！」 王白佛言：「奇哉！世尊！
: 善說斯理，言：『久相習，觀其戒行，
: 乃至見說知明。』我有家人，亦復出家，作斯等形相，
: 周流他國，而復來還，捨其被服，還受五欲。
: 是故當知世尊善說，應與同止，觀其戒行，
: 乃至言說知有智慧。」 爾時，世尊而說偈言：
: 「不以見形相， 知人之善惡，
: 不應暫相見， 而與同心志。
: 有現身口密， 俗心不斂攝，
: 猶如[金*俞]石銅， 塗以真金色。
: 內懷鄙雜心， 外現聖威儀，
: 遊行諸國土， 欺誑於世人。」
: 佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，
: 歡喜隨喜，作禮而去。
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