推 erincy: 阿彌陀佛! 11/25 22:50
取世禪戒第二十三
下面繼續講第二十三條輕戒,題目是「取世禪戒」。取就是貪取、貪著的意思。世禪
是指世間的禪定,也就是四禪八定。這條戒是教菩薩不能夠貪著四禪八定的好滋味。對於
我們完全沒有禪定經驗的人來講,根本連犯戒的資格都沒有,但是既然有這條戒也要說明
一下。
若菩薩,見味禪以為功德者,是名為犯眾多犯,是犯染污起。
戒文告訴我們,如果菩薩貪著世間禪定的快樂滋味,只得到禪定就以為是最大的功德
,不再求上進了,這樣就是犯菩薩戒。而且犯戒的起因是貪著的心,所以是犯染污起。
不犯者:為斷彼故,起欲方便,如前說。
這第二十三條取世禪戒的開緣只有一種,也就是菩薩自己知道不能貪愛禪定的好滋味
,已經設法用方便在斷除。但是一時不注意又起了貪著的心,不過,自己想對治,所以算
是開緣。蕅益大師警惕我們,如果佛弟子以六妙門、十六特勝來修禪定,也只是藉著禪定
來對治欲念和散亂,使我們能發起出世的正智慧,並不以此為真實功德。如果得了禪定,
就生起了味著,那麼和外道凡夫沒有兩樣,必定會隨禪受生死輪迴,退失大菩提道,這是
非常危險的。
毀聲聞法戒第二十四
下面繼續講第二十四條輕戒,題目是「毀聲聞法戒」。毀就是毀謗,聲聞法就是佛對
小乘根機的人所說的經法。這條戒是教菩薩要尊重佛說的聲聞法,也要尊重小乘聲聞,不
可以生輕慢心,不能因為聲聞是自了漢就看不起他或毀謗他。如果大乘菩薩毀謗小乘聲聞
,就是犯菩薩戒。我們打個比方來講,大乘菩薩如果毀謗小乘聲聞,就好比開大卡車的人
毀謗騎腳踏車的人。其實對某些人、某些地點而言,腳踏車也是有必要的,輪子的道理是
一致的。小乘聲聞法也是佛說的,它能夠度小乘根機的眾生,使他們斷煩惱、了生死,這
種法也是有必要的,所以不可以去否定、毀謗。如果菩薩不肯聽聞、了解聲聞法,好好修
學,就違反了菩薩普遍度化眾生的精神,所以是犯戒的。
若菩薩,如是見,如是說,言:「菩薩不應聽聲聞經法,不應受,不應學。菩薩何用
聲聞法為?」是名為犯眾多犯,是犯染污起。何以故?菩薩尚聽外道異論,況復佛語?
戒文告訴我們,有些菩薩會發表言論說:菩薩不應該聽聞聲聞的經典,不應該接受也
不應該修學。菩薩如果自己認為:我是大乘的菩薩何必用小乘聲聞的法呢?有這樣的見解
言論就是觀念錯誤。假使菩薩有以上所說這種錯誤的見解和言論,就是犯菩薩戒。而且犯
戒的起因,是因為有輕慢的念頭,會污染心地,所以是犯染污起。為什麼呢?菩薩為了弘
法利生,尚且還要去聽聞了解外道和佛法不一樣的見解理論,才能普度眾生;何況聲聞法
也是佛所說的法,哪裡可以毀謗呢!
不犯者:專學菩薩藏,未能周及。
這第二十四條毀聲聞法戒只有一種開緣,也就是菩薩正好專心在學習大乘菩薩法,沒
有足夠的能力和時間兼學小乘法;並不是菩薩有輕慢心不肯學習小乘,只是能力不夠不能
學得周全,這樣的情形是開緣。
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菩薩為了「眾生無盡誓願度」,所以「法門無量誓願學」;這就是
「菩薩尚聽外道異論,況復佛語?」
但是自度才能度他,因此首先必須「煩惱無盡誓願斷」,這就是
「不犯者:專學菩薩藏,未能周及」
以念佛人來說,就是先念佛求生,等到了極樂世界,「煩惱無盡誓願斷」達到了,
再「法門無量誓願學」,到十方佛土供佛聞法、長智慧積福德,
然後才能真正圓滿「眾生無盡誓願度」的大願。
老法師說過,什麼是第一法門呢?能幫助你真正解脫、成就的,就是第一法門。
就像念佛人念佛真正往生,淨土就是第一法門;
但如果有人念佛沒有信心、無法相信,他學聲聞法真的能證果、能脫離六道,
那聲聞法就是第一法門。
對某些人、某些地點而言,腳踏車也是有必要的,輪子的道理是一致的
道證法師真的講法無礙,非常善於譬喻。真的就是「輪子的道理是一致的」。
我今天聽老法師學佛答問,就有一位同學說他喜歡念阿彌陀佛,
但是他覺得成佛後還要度眾生好麻煩,發不出菩提心。
我聽到時愣了一下,這樣也有啊。
結果老法師就勸他,可以學聲聞法,也可以繼續念佛,
念啊念,哪天菩提心就發出來了。XD
為什麼呢?因為菩提心是我們本有的,是我們的真心,所以一定能發出來。
(我想應該是念佛消業障,煩惱減輕後,真心就能透出來了。真心本來就在那裡嘛。)
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印光大師開示:無論在家出家,必須上敬下和,忍人所不能忍,行人所不能行。代人之勞
,成人之美。靜坐常思己過,閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯,從朝至暮,從暮至朝
,一句佛號,不令間斷。或小聲念、或默念,除念佛外,不起別念。若或妄念一起,當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心,縱有修持,總覺我工夫很淺,不自矜夸。只管自
家,不管人家,只看好樣子,不看壞樣子。看一切人都是菩薩,唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!
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