推 cool810: 似乎有研究指出動物間也有同性間的性行為,像是人道眾生 11/14 13:09
→ cool810: 或畜生道眾生,為三界中的欲界眾生,欲界的欲,指外在的 11/14 13:11
→ cool810: 色聲香味觸五欲之樂、飲食之欲、男女之欲等,欲界之上的 11/14 13:12
→ cool810: 上二界色界、無色界就沒有欲界的欲貪,例如色界無男女根 11/14 13:13
推 cool810: 當欲界眾生修習禪定,獲得正式具相的奢摩他安止(初禪近 11/14 13:38
→ cool810: 分定/初禪未到地定),即是上界的心在心中生起,不會對 11/14 13:39
→ cool810: 欲界五欲之境,產生貪(不離愛)、嗔(乖離愛)等粗猛煩惱。 11/14 13:41
→ CassSunstein: 1.偽經有"可能"(這需要論證 我沒成見 看原PO如何論) 11/14 13:41
→ CassSunstein: 2-a.二"形"身似是指生理結構而非心理狀態?2-b.業緣 11/14 13:43
→ CassSunstein: 是隔世 此經意謂有該四情形 後世即便人身亦是二形身 11/14 13:44
→ CassSunstein: 當然 這另涉及業緣"成熟"否 "因修行而重業輕報"否 11/14 13:49
→ CassSunstein: 因這二經文句意思如此明確 並非莫測高深 也難視而不 11/14 13:52
→ CassSunstein: 見 故:反駁之途 我已言有二 原PO所採疑其為偽之法 11/14 13:53
→ CassSunstein: 恐乃不得不然 否則此經權威性不先除掉(且難以迴避) 11/14 13:54
→ CassSunstein: 即便維基百科編者引達賴法王數百字心得聲援同性行為 11/14 13:55
→ CassSunstein: 實在也在論辯上被比下去了--辯論賽評審皆會如此評判 11/14 13:56
→ CassSunstein: 這不涉及擁同反同立場--是方法論上本即如此審視雙方 11/14 13:58
推 cool810: 補充上面自己的推文,依於奢摩他安止雖能降伏欲界的欲貪 11/14 14:07
→ cool810: 煩惱的現行,但不能斷除煩惱,需進一步有毘缽舍那觀察慧 11/14 14:07
→ cool810: 依於緣無我空慧之奢摩他(止)、毘缽舍那(觀)的止觀功德, 11/14 14:09
→ cool810: 才能產生正行斷障的力量,不論是煩惱障或所知障,二障隨 11/14 14:09
→ cool810: 一,需要有不共之無我空慧的止觀雙運為增上緣,才能斷障 11/14 14:11
→ cool810: 欲界欲貪煩惱的斷除,三果阿含那五下分結盡斷除欲界煩惱 11/14 14:13
→ cool810: 而上二界的貪愛,色界貪與無色界貪,四果五上分結盡斷除 11/14 14:14
→ Adamcolton: 引用經文,還是要分辨是不是了義經。 11/14 16:40
→ Adamcolton: 不同宗派對了義不了義的定義有所不同。 11/14 16:41
→ Adamcolton: 一直辯下去會有點雞同鴨講,意義不大。 11/14 16:42
→ souldragon: 若二形身是陰陽人 非指雙性戀或同志 那比例少到可憐.. 11/14 18:18
→ souldragon: 然而手淫卻在男生的比例非常高 那世界上應滿是陰陽人 11/14 18:19
→ souldragon: 對照現實就知道不合理啦 毀誹就變同志?有可能是偽經 11/14 18:20
→ souldragon: 很多用恐嚇心態來寫的因果故事 一看就是偽經不足採信 11/14 18:22
→ souldragon: 再來 若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來 11/14 18:30
→ souldragon: 這個經說造佛像求功德 明顯違反金剛經 經要持受才有用 11/14 18:31
→ souldragon: 聽說大乘很多偽經 因為是佛佗入滅很久後人才開始編的 11/14 18:32
→ souldragon: 四阿含經是佛佗入滅後當代弟子馬上口述 可信度最高 11/14 18:33